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‚Käty. XV, 5,20. 26. Über den rdjasüya. 49 
dakshinä S., wird in allen drei Texten ugrä »die Gewaltige« genannt, 
und Säy. bringt dies in durchaus richtiger Weise damit in Verbindung, 
dafs sie dem Yama (Äier freilich, gerade bei dieser Benennung sonderbar 
genug, dem Indra!) geweiht sei, wenn er auch von dem Grunde, weshalb 
dies geschieht, keinen rechten Begriff hat, da er sagt: päpinäm cik- 
shakena Yamenä ’dhishthitatvät; über den richtigen Grund dafür s. Ind. 
Stud. XVI, 296. — Endlich die dritte dic, pratiei W. (in K. M., wie wir 
eben sahen, irriger Weise: präci genannt) wird in Ts. als virä) bezeichnet, 
cf. hierzu die Aufzählung der die in Vs. XV, 10. Ts. IV, 4, 21, in einer 
der hiesigen ziemlich analogen Stelle, in folgender Reihe: räjni O., virä) 
S. (nieht: W., wie /ier), samräj W., svaräj N., adhipati (patni Ts.) Z. — 
Die vierte die, N., heifst hier in Ts. K.M. udiei, und die fünfte, Z. (Zenith), 
ürdhvä, während sie anderweitig mehrfach auch den Namen brihati oder 
madhyamä führt (Vs. XVII, 293). 
In Ts. folgen hier zunächst noch die beiden in Vs. XVII, 81. 80 stehen- 
den Sprüche. 
Der Spruch: pratyastam Namuceh cirah ist in K.M. mit anderen 
der averruncatio dienenden Sprüchen: aveshtä dandacükäh (Vs. X, 10°), 
mrityoh pähi (Vs. X, 15”), didivah (didyaut K.) pähi (s. Vs. X, 17 Schlufs) 
zusammen, resp. an deren Spitze, gestellt, steht jedoch, mit ihnen, erst 
hinter Vs. X, 15%. — Über die Legende von Namuei ist neuerdings mehr- 
fach gehandelt, aber noch keine volle Klarheit erlangt worden.‘ 
Nunmehr schreitet man zu der Salbungs-Üeremonie selbst. 
25. er (der adhvaryu) läfst (den Opfernden) das Tigerfell beschreiten mit: 
10,15%. Du bist des soma Pracht; wie deine, sei meine Pracht. 
26. (darauf legt er ihm einen Goldreif”) unter die Füfse, mit: 
10,15°. schütze (ihn) vor dem Tode !?) 
)) s, M. Bloomfield contributions to the interpretation of the Veda J. Am. Or. Soe. 
XV, 143-163. 1891; dazu M. Müller in der Academy vom 22. October 1892 p. 364-365, 
so wie H. Oldenberg in den Nachr. d. Kön. Ges. der Wiss. Göttingen 1893 nr. 9; s. unten 
Ber ’Vs..X, 33. 
2) Gold ist das Symbol der Unsterblichkeit, und der Opfernde ist somit nun vom Fuls 
bis zum Kopfe ihr geweiht. — Die »neun Löcher« (des Diadems) in Regel 27 beziehen sich 
auf die neun präna des Menschen (Cat. V, 4, 1,13), die »hundert« darauf, dafs der Opfernde 
100 Jahr alt werden und hundertfache Kraft haben soll (catäyuh, gatatejäh, gataviryah). 
8) Ts.I, 8,14, ı (Tbr.], 7, 8,2) hat: mrityor mä pähi, didyor mä pähi, K.XV,7 
mrityoh pähi didyaut pähi, M.II, 6, 10 m. p. didivah (sie!) pähi; — mit dem alten Worte 
didyu (cf. auch Vs. II, 20 pähi mä didyoh) hat man wohl bald nicht mehr recht Bescheid 
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Philos.-histor. Abh. 1893. 11. [ 
