62 WEBER: Käty. XV, 6,35; 7,1-3. 
Er berührt endlich, nach Mahidhara, auch die beiden Goldstücke (Regel 32). 
Somit handelt es sich hier denn wohl nur um ein nachträgliches Ein- 
segnen (oder vielmehr um ein Aussegnen) der beiden längst schon wieder 
heruntergenommenen Arme durch die Berührung der payasyä, auf die ihr 
Besitzer (oder der adhvaryu?) sie hinab senkt. 
35. den Bogen sammt den Pfeilen reicht er (der Opfernde, dem Bogen- 
träger); — 36. er (der adhvaryu) geht darauf, (sie aus der Mitte des sadas) 
nach der uttaravedi schaffend, mit der payasyä vor, bis zum svishtakrit 
(excelusive)'). 
Nunmehr folgt, wie wir etwa sagen würden, die Inthronisation des 
Opfernden und als Symbol der königlichen Lebensweise, vielleicht auch 
als weiteres Symbol seiner Sieghaftigkeit (s. Vs. 10, 29°), ein veritables, 
Würfelspiel. 
7,1. auf der Stelle des Tigerfelles setzt er (der adhvaryu) einen mit 
Seilen umflochtenen?) Sessel aus khadira-Holz nieder°), mit: 
10, 26°). du bist bequem, gut zum Draufsitzen. 
2. er (der adhvaryu) breitet ein Obergewand adhiväsam darüber, mit: 
10, 26°. du bist die Geburtsstätte der Herrschaft. 
3. er (der adhvaryu) läfst den Opfernden (indem er ihn am Arme fafst) 
sich darauf setzen, mit: 
10, 26°. setze dich auf den bequemen (Sitz), — setze dich auf den Sitz, 
setze dich auf die Geburtsstätte der Herrschaft. 
4. er berührt die Brust (des Opfernden) mit: 
auf dem sich’s gut sitzt, 
!) payasyäyäh svishtakriddhomät präk, maiträvarunadhishnyasya purastät Mahidh. 
2), vardhravyutä Bharatänäm Cat. V, 4, 4, 1. Diese Angabe ist von Interesse, weil 
sie uns die Bharata, nicht die Kuru und Paücäla, als das Volk, bei welchem die räjasüya- 
Feier speciell üblich war, vorführt, s. bereits oben p. 31 bei Vs. IX, 40. X, ı8. Und zwar 
reichen diese Angaben, wohl eben in ältere Zeit zurück, als die, in denen von den Kuru 
und Pancäla in gleicher Weise die Rede ist. 
?) der erhöhte Sessel ist das Symbol der Herrschaft. Während der König oben 
sitzt, sitzen seine Leute unten um ihn herum, tad enam upary äsinam adhastäd imäh prajä 
upäsate Gat. V,4,4,1. 
*) K. M. haben hiervor noch, aulser zwei alten Versen: prati tyam .... und: sarve 
vrätä..., die sich in Ts. früher (I. 8, 10, 2) im Anschlufs an Vs. IX, 40 vorfinden (s. o. p. 32), 
einige andere Sprüche, die auch Ts. hier hat (I, 8, 16, 1). — Das Ritual des schwarzen Yajus 
ist hier etwas ausführlicher: ef. Sayana’s Angaben (Roer p. 163) pancadage digvijayo (!) 
"bhihitah, shodage vijayäd ürdhvam äsana upavicya sarvaih sevyatvam varnyate. 
