66 WEBER: Käty.XV, 7, 13-16. 
genosse') reichen (den Spahn) der Reihe nach, Einer dem Andern; — 
ı3. mit dem (so) dargereiehten (Spahn) stellen der Stammesgenosse und 
der pratiprasthätar den Platz für das Würfelspiel her, und zwar so, dafs 
das Hausfeuer?) damit in Verbindung steht, resp. mit (unter Reeitation) 
der zu dem cukragraha gehörigen purorue’), — 14. und (mit der purorue) 
des manthin’) errichten die Beiden auf demselben einen (viereckigen) 
Pavillon; — ı5. Gold auf den Spielplatz niederlegend beopfert er (der 
adhvaryu sodann) denselben mit einer viermal geschöpften (äjya-Spende), 
mit: 
10,29%. Agni‘), der breite Herr der festen Ordnung sich daran er- 
labend, — Agni, der breite Herr der festen Ordnung erfreue sich des djya, svdhd. 
16. und wirft sodann die Würfel darauf, mit: 
10, 29°. gebenedeiet (durch diese Libation, o ihr Würfel) wetteifert mit 
den Strahlen der Sonne, damit hier dieser König (siegreich sei und) den 
festen Mittelpunkt für die Stammesgenossen bilde?). 
Halten wir hier einen Moment inne. Zunächst ist auffällig, dafs 
secundär: Dorf; geradeso wie Zd. dahyu, das ursprünglich die Gewalt übenden (ydans, 
Desiderativ von dam, mit Ausfall des Nasals in dasra, dasma, dasyu, neben dansana, dansas) 
Mannschaften, seeundär das Land, wo dieselben hausen, bezeichnet. 
!) nach den Scholl. soll es sich hier um einen sajäta des grämani handeln; besser scheint 
es jedoch, dabei vielmehr an einen sajäta des Königs zu denken, einen einfachen Lands- 
mann desselben, der keine Hofcharge, resp. amtliche Stellung inne hatte. Es ist ein ge- 
meiner Mann aus dem Volke, der hier mit dem Gehülfen des adhvaryu, dem pratiprasthätar, 
den Platz für das Würfelspiel herrichtet; hierdurch, wie durch die Theilnahme der vor 
ihm genannten Würdenträger tritt das Volksthümliche der Scene in volles Licht. — 
Leumann schlägt mir bei der zweiten Correetur, die er freundlichst übernommen hat, vor, 
sajäta lieber als: Altersgenosse (des Königs nämlich) zu fassen. Auch dann wäre aber 
doch dabei an einen Mann aus dem Volke zu denken; cf. im Übrigen Vs. X, 29b, 
2) resp. der Wagen, auf dem dasselbe zum ähavaniya gefahren wird; — diese Vor- 
schrift soll wohl den häuslichen Charakter des Spiels markiren. 
3) cukra und manthin sind der fünfte und sechste soma-Schoppen (graha) bei dem prä- 
tahsavana (Ind. Stud. X,373), resp. der erste und zweite bei dem mädhyandina savana (ib. X, 382). 
Unter purorue ist hier dem Schol. zufolge einfach der Spruch zu verstehen, mit welchem 
beide graha geschöpft werden, nämlich Vs. VII, 12 und 16 (Katy. IX,6, 11.2 712). "Der 
cukra repraesentirt nach Cat. V,4, 4,20.21 den attar, Verzehrer, den König, der manthin 
den ädya, den zu-Verzehrenden, die Unterthanen; es wird resp. Letzterer hiermit für Er- 
steren geschaffen. 
#) der Spielboden, das adhidevanam, ist ein Feuer, und die Würfel fliegen darauf wie 
Kohlen umher, Gat. V,4,4, 23; cf. Riks. X, 34, 9. 
5, cf. Vs. XXV1,5. 
