0 WEBER: Käty. XV, 7, ır-2ı. 
dem Hausfeuer (zum ähavaniya) ziehenden (Rinder)') sind der Opferlohn 
hierbei. 
Über die Modalitäten des »kritddi«-Spieles erfahren wir somit hier 
nichts; nach dem Schol. zu Käty. ist es »dyütakärinam prasiddham« daher 
keine Erklärung nöthig. Die Scholien jedoch zu Gat. Ts. Vs. geben darüber 
folgende Auskunft: Es sind fünf Würfel, resp. Muscheln (kapardakäh) oder 
vibhidaka-Früchte (Nüsse), und zwar natürliche oder goldene (eke, Say. 
zu Ts., Roer p. 168); von ihnen haben vier den Namen: krita, der 
fünfte heifst kali. Wenn alle fünf Würfel gleichmäfsig fallen, ob auf- 
wärts ob abwärts (ekarüpäh, uttänä avänco vä Mahidh)”), dann siegt der 
Spieler (devitur jayah, Mahidh.), so dafs also der Akali-Würfel entscheidet, 
daher auch nach Mahidhara der Spruch X, 28° abhibhür asi an ihn ge- 
riehtet ist, weil er sarvän akshän abhibhavatıi. 
Es scheint hiernach, als ob es sich hier um fünf Würfel handele, 
die zwei Seiten hatten, und zwar so, dafs eine derselben auf allen fünf 
gleich war, die andere dagegen nur auf deren vier, während der fünfte 
Würfel dabei differirte. Oder umgekehrt, der Aal war doppelt, die vier 
krita waren nur einfach markirt. Fielen alle Fünf (den kali inclus.) auf 
die gleiche Seite, so siegte der Spieler (er hatte so zu sagen: einen Pasch), 
fiel dagegen der kali anders als die übrigen vier, so besiegte er dieselben. 
Der kali ging wohl der Reihe nach herum, zuerst erhielt ihn, nach Käty., 
der Unterste der fünf Spieler. 
Wenn dem so ist, so erhellt, dafs es sich hier um eine ganz andere 
Art von Würfeln handelt, als da, wo nur von vier Würfeln die Rede 
ist, welche die Namen: krita, tretä, dväpara und kali führen und den 
Zahlen 4. 3. 2. 1 entsprechen’). Hier handelt es sich aber eben nicht um 
dessen, Käty XV, 3,12, heilst es: sabhädihatäm gäm vikrintati; sollte dies nicht gerade 
auf die hiesige Gelegenheit sich beziehen? — Es wird um eine Kuh des sajäta gespielt; 
damit muls er wohl die Ehre mitspielen zu dürfen, bezahlen. 
!) pürvägnivähah, Plural!, dagegen in Cat. V, 4, 4,23 Dual (°väahau, resp. anadvähau). 
?) cf. etwa das Losen unserer Kinder beim Werfen eines Geldstückes mit: ob Schrift? 
ob Bild? 
3) hierzu cf. Chändogyop. VI (IV),1,4: yathä kritäya vijitäya (neutral?, vijitvaraya 
Böhtlingk 1839) ’dhare "yah samyanti (Camkara, ed. Roer 1850: kritäyah, krito nämä 
‘yo dyütasamaye prasiddhag catur-ankah, sa yada jayati dyüte pravrittänäm tasmai vi- 
jJitäya tadartham itare tri-dvy-ekänkä adhare ’yah tretä dväpara-kali-namänah samyanti 
samgachanti). — Diese Bedeutung des krita als des mit »vier« bezeichneten Würfels liegt 
u. A. im Cat. br. XIII, 3, 2, 1: »catushtomena kritena "yanam« vor, 
