Kay XV 7, 17-28 Uber den räjasiya. 71 
vier, sondern um fünf Würfel. Auch Äpastamba bei Säy. zu Ts. spricht 
von fünf Würfeln, goldenen übrigens, »akshän sauvarnän«; der akshä- 
väpa schüttet sie zunächst zu »über 100, über 1000« parahcatän parah- 
sahasrän auf, und daraus wählt, Säy. zufolge, der König fünf aus. Diese 
Fünfzahl'), die ja auch schon durch die Beziehung des Spruches X, 28° 
auf die die gesichert ist, wird sodann auch von M. im khilakända (IV, 4, 6) 
festgehalten: pancä 'kshän prayachann äha: dico abhy abhüd ayam iti. Es 
heilst im Übrigen daselbst: catuhcatam akshän (sie! doch wohl: akshan) 
avohyä "ha: udbhinnam räjnah iti, »er (der adhvaryu) sagt, indem er 
vierhundert”’) Würfel herabholt: »Losbruch des Königs«: er bricht ihn 
nämlich dadurch von den vier (einzeln aufgeführten) Kasten los’): teshäm 
evai 'nam udbhedayati. Also auch da wird zunächst von einer grofsen 
Zahl von Würfeln gesprochen, danach aber speciell von deren fünf. 
An dieser Fünfzahl‘) ist sofit für diese Gelegenheit hier festzu- 
!) die von Säyana zu Cat. V, 4, 4, 6 als Beweis für die Fünfzahl der Würfel (ziem- 
lich corrupt) angeführte Stelle (cäkhäntare): »ye vai catvärah stomäh kritam tat, atha ye 
panca kalih sa« scheint zu ergeben, dafs (bei diesem Spiele) alle vier Würfel zusammen 
den Namen kritam (Neutrum) »gemacht, gewonnen« (?) führten, so wie dals kali nicht 
der Name des fünften Würfels selbst war, sondern vielmehr der Wurf hiels, wo alle 
fünf zusammen stimmten. Klar ist die Sache freilich nieht. — Überhaupt ist das Verhält- 
nifs des kali auch im Übrigen noch ziemlich dunkel. Nach dem Dhammapada v. 253 sucht 
man ihn vor dem Spielgegner zu verbergen (wie man eigene Fehler zu verbergen sucht); dies 
erinnert an unseren »schwarzen Peter» (kali könnte ja, ef. käla, kalusha, lat. caligo, ganz 
gut den »Dunklen, Schwarzen« bedeuten). Man verschluckte ihn sogar wohl zu diesem 
Zweck, cf. Päyäsi-sutta bei Leumann in den Verh. des Leidener Orient. Congrelses Ill, 2, 485 
(Sep. p. 19); ef. auch Kali’s sich-Verstecken im Nala. — kali hat im Übrigen im Dhammapada 
v. 202 (Ind. Streifen I, 151) geradezu die Bedeutung: Fehler, Übel (s. Pet. W.). — Auf- 
zählungen von fünf Würfel-Namen liegen im Yajus-Ritual mehrfach vor, so in Vs. XXX, 18: 
aksharäja, krita, tretä, dväpara, äskanda, Ts. IV, 3,3, 1. 2 kritam, tretä, dväpara, 
äskanda, ablhibhü (ebenso Käth. XXIX, 7), und zwar erklärt Sayana zu Ts. äskanda direct 
durch: kali, und abhibhüh durch kaliyugävasänakälah (!), falst also aya daselbst als yuga, 
nicht als Würfel. 
2) 400 palst wegen der vier Kasten besser als 104, was catulısatam eigentlich sonst 
bedeutet! 
3) was hat dies eigentlich zu bedeuten? soll dadurch die Stellung des Königs »über 
allen Parteien« markirt werden? 
#) und zwar führt das Spiel sogar auch den Namen: pancikä, s. Schol. zu Pän. I, 1,10 
(wo ebenso wie oben erklärt), s. Ind. Stud. I, 284". Da Pän. I, 1, 21 die Bildung der Denomi- 
nativa: kritayati (kritam grihnäti), kalayati (kalim grihnäti) — daneben auch noch ein drittes 
dgl. Wort: halayati (halim grihnäti) — lehrt, so ist ersichtlich, dafs diese Form des Spieles 
eine sehr beliebte gewesen sein muls. Für die grofse Volksthümlichkeit des Würfel- 
