02 WEBER: Käty. XV, 7, 22-31. 
halten'), wie wenig sie auch, ebenso wie die hiesige Verwendung der Wörter: 
krita und: kali, zu der sonst üblichen Zahl der Würfel, resp. Bedeutung 
dieser Wörter, palst. Es hat eben, wie ja auch das »vä« in Regel ıs an- 
deutet, sehr verschiedene Arten des Würfelspieles gegeben; ef. hierzu Väj.S. 
spee. II, 168 (1847), Roth in ZDMG. I, 122-25 (1848), Ind. Stud. I, 284 
(1850), Pet. W. (1858). — Beiläufig bemerke ich noch, dafs ich in dem 
Würfelliede (Riks. X, 34) in v. 38 statt: tripaneäcah vielmehr: tripafcacah 
»zu dreimal fünf« lesen möchte, weil mir dies zu der hiesigen Fünfzahl 
der Würfel gut zu passen scheint, während mit »dreiundfunfzig» nichts 
zu machen ist. 
Es folgt nun der Abschlufs des abhishecaniya, der ja (s. 4,49. 5, ı) 
nur ein Einschub beim Mittagsopfer eines ukthya-Tages ist. 
22. er (der adhvaryu) vollzieht nun (die) für die payasy& (an Mitra 
und Varuna, noch restirenden, s. 4, 50. 6, 36, beiden Öeremonien:) svishtakrit 
und idä; — 23. sowie das (am Schlufs des marutvatiya) zu dem mähendra 
(graha) etc. (s. 5,1) gehörige Ritual. 
24. er (der Opfernde, vom adhvaryu) zum stotra (resp. demselben beizu- 
wohnen) aufgefordert”), (vom Sessel) herabsteigend, geht (dahin)?); — 25. in 
das Schlussbad’®) (avabhritha) steigt er, wenn die tärpya etc. (noch ange- 
legt sind)‘), mit einem derselben, steigt resp. daraus ebenso mit einem 
hervor, — 26. und wirft das dikshitavasanam fort (in’s Wasser), — ?7. am 
Schlufs der Darbringung (homa) des Netzes (vapä) der anübandhyä-Kuh’) 
giebt er sie (das tärpyam etc.) weg (an die bei der anübandhyä celebrirenden 
Priester), — 28. oder bei der Schlussfeier (udavasäniyä’). 
spieles tritt auch noch ein, dafs nach Pän. III, 3, 70 für die ygrah, speciell für diese Be- 
ziehung, eine besondere Form: glah bestand, s. die Beispiele aus den MBhärata im Pet. W. 
!) in Chändogyop. IV, 3, 8 ist anscheinend von: »zweimal fünf macht zehn« die Rede, 
doch ist die Stelle unklar und Böhtlingk, Übers. p- 39 (1889), bezieht dieselbe auf den 
krita » Würfel«. 
?) der Opfernde erhebt sich, vom adhvaryu zur Assistenz bei dem stotra (stotropäsanäya) 
aufgefordert, von seinem Sitze (Cat. V, 4, 4, 25). 
°) s. Ind. Stud. X, 394. 340 »die beiden Gatten nehmen dann zum Schlufs ein Bad, 
ohne unterzutauchen, wobei sie sich gegenseitig den Rücken waschen und dann je zwei 
neue Kleider anthun«; — hier beim avabhritha ist es, wo K. M. Ts. die Spenden an den 
alten (auch dem Avesta bekannten) Wasser-Genius: apdm naptar etc. einfügen. 
*) wenn er nicht bei Beginn des mähendra, unter Ablegung des tärpya etc., das dikshi- 
tavasana wieder angelegt hat (s. 5,16); hat er dieses gethan, so steigt er damit in’s Wasser 
und ebenso damit daraus wieder hervor. 5) s. Ind. Stud. X,394; — ef. noch Käty. XII, 4, 4-8. 
