76 WEBER: Käty. XV, 8, 10-15. 
üblichen Weise mit pürvapaksha Satz, uttarapaksha Einwurf, und siddhänta 
Entscheidung, vor. 
10. sie haben Beide denselben Faden (gehören zusammen), da der 
soma-Kauf für sie Beide nur einmal (zusammen) statt findet‘), — ıı1. oder 
(vielmehr sie sind) verschieden, da für Schlufsbad (des abhishecaniya) und 
für die Weihung”) (zum dacapeya) directe Weisungen vorliegen, — ı2. ein 
Faden (ist) aber (doch) das Richtige, weil sie durch unmittelbare Aufein- 
anderfolge (der einzelnen Acte) verbunden sind, — 13. die Wiederholung 
des Schlufsbades und der Weihung (beim dacapeya) geschieht auf Grund 
ausdrücklicher Bestimmung. 
Nach Erledigung dieser Doctorfrage’) geht Kätyäyana daran, den 
dacapeya selbst zu schildern. 
11. am siebenten Tage‘) (der weifsen Hälfte des caitra) holt er (der 
adhv.) den (für den dacapeya gekauften) soma aus dem Häuschen des 
brahman (wo er nach dem Kauf deponirt war, s. 4,3) und nimmt die Be- 
rührung des Sessels ete. vor’); — ı5. am Ende der upasad -Tage wirft er die 
Spenden für die Gottheiten der upasad (Agni, Soma und Vishnu), wenn 
er es wünscht‘), aus, in der üblichen Weise. 
Da hier der Siebente als Datum der dacapeya-Feier angegeben wird, 
so müssen, dem Schol. zufolge, die samsripäm havis am Sechsten vor sich 
gehen. Es findet resp. eine directe Trennung derselben von dem dacapeya 
!) saha somau krinanti. 
?) es wird für den abhishecaniya ausdrücklich ein avabhritha angegeben (s.7, 25 und 
Gat.V, 3,5,26); andererseits wird für den dacapeya angegeben, dals das Anlegen des Lotus- 
kranzes die dikshä dafür sei (Regel 9 und Cat. V, 4,5. 13). 
?) s. hierzu die eingehende Darstellung nach der mimänsa-Doctrin bei Säyana zu 
Ts: I, 8.18 Roer;p. 181: 
*) caitraguklapratipadi (Schol. zu 3,49) fand die diksha zum abhishecaniya statt. 
°) asandy-abhimarganädy-ätithyäntam kritvä (cf. Ind. Stud. X, 362,15) samsripam ha- 
vishaäm madhye 'ntyäny ägneya-saumya-vaishnaväni trini havinshy upasat-pratinidhitvena 
kartavyäni, upasadam apy agni-soma - vishnu-devatä(katvät), Say. zu Cat. V,4, 5,15 p.493,7.8, 
s. p. 74%-2; — zu den upasad s. Ind. Stud. X, 363. 364. 
°) somam ährityä ”"sandyam äsädya "tithyayä pracareyuh, tadanantaram upasadyägah, 
tatra 'gni-soma - vishnu - devatäkopasatpratinidhitvena samsripyägasambandhinäm uttamänam 
trayanam ägneya-saumya-vaishnavänam eva nirväpam pürvapakshayati: .. . . ekaikopa- 
satsthäne tena e(kai)kena havishä yatheshti ishtitantrena kuryät, upasattrayärtham etad 
dhavistrayam kartavyam iticäkhäntariyah pakshah, tam imam niräkaroti ... upasadah 
prithak kuryät, tadante etäni samsripäm antimäni trini havinshi ce ’shtitantrena prithak 
kuryät, Säayana zu Cat. V, 4, 5, 15.16. p. 493, 16-22. 
