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Käty. XV, 8, 22-28. Über den rajasııya. 81 
lichen Bestimmung, dafs der vierte camasa ihm zukommt'). — Ganz offenbar 
handelt es sich hier um eine seeundäre Abschwächung. Ursprünglich 
haben an dem Becher des Opfernden sicherlich seine Genossen, räjanya 
also, resp. kshatriya, Theil genommen, die ja in der alten Zeit tapfer 
beim soma mitgezecht haben (sonst würde von einem camasa des Opfern- 
den, in dieser allgemeinen Form, überhaupt garnicht die Rede sein). Mit 
der Zeit aber usurpirten die Brähmana für sich allein‘) die früher allen 
Ärya gemeinsamen Rechte der unmittelbaren Theilnahme am soma-Opfer. 
Es folgen nun die Opferlöhne für den dacapeya (sa esha in Gat. V,4,5,19 
geht auf den dacapeya, somit auch tasya in 20). 
Für den abhishecaniya fehlt es an einer so detaillirten Angabe (s. Je- 
doch immerhin 4, 5sı!). Gilt nun etwa die dakshinä des dacapeya auch für 
den abhishecaniya mit? Beide sind ja doch ekatantra, und es wird sogar 
in Regel 28 »Ende des abhishecaniya« geradezu als gleichbedeutend mit 
»Ende des dacapeya« gebraucht. Die nachstehenden Angaben werden je- 
doch im Pafcav. br. und bei Läty. (und zwar völlig identisch wie hier) 
ausdrücklich nur für den dacapeya gemacht. 
92. dem brahman giebt er (der Opfernde denselben) Opferlohn‘), wie 
beim ancu(-graha, d.i. nach XJ, 5, ı2 zwölf trächtige Kalbinnen) ‘), — 23. einen 
goldenen Kranz dem udgätar, — 24. einen (runden) Goldschmuck’) dem hotar, 
— 25. zwei goldene Spiegel®) den beiden adhvaryu, — 26. ein Rofs dem 
prastotar, eine unfruchtbare Kuh’) dem maiträvaruna, — 27. dem bräh- 
manächansin einen Stier, zwei Kleider dem neshtar und dem potar, — 
98. einen mit Gerste beladenen Einspänner‘) dem achäväka, eine Kuh dem 
agnidh. 
!) yajamänacamase ’pi brähmanä eva; sahapänavirodhas tu vacanät; hiern ach trinke 
der yajamäna also doch wohl an seinem Becher mit. 
2) im Aitar. br. wird der absolute Ausschlufs des Königs, resp. der kshatriya 
überhaupt, vom soma-Genuls angeordnet. Und auch im Yajus-Ritual wird dies anerkannt, 
und für den soma Substitute festgesetzt (phalacamasa), s. Ind. Stud. 13h 7R-2, 
3) in der Ed. ist doch wohl dakshinam zu lesen. 
4) prathamagarbhäh pashthauhyah Gat. V, 4,5, 20, vatsataryo garbhinyah Käty. XII, 5, 12. 
5), rukmah parimandalah sauvarna äbharanaviceshah. 
6) präkägau, darpanau ädarcau; karnaveshtakäv ity apare; nach Säyana zu Qat.: dipa- 
stambhäv ity eke, suvarnamayadarpanäv ity apare (ebenso zu Ts. p. 192); M. hat prävepau. 
?) go’cvänadud bhavati Känvapäthät. 
5) ekasmin pärgve balivardena yuktam yavaih pürnam anah; eigentlich: ein nur auf 
einer Seite bespannter (Zweispänner); Ts. Tbr. (I, 8, 4) M. (IV, 4, 8) haben dafür: sthüri. 
Philos. - histor. Abh. 1893. I1. 1l 
