82 WEBER: Käty. XV, 8, 28-30. 
Es sind dies nur zwölf; von den 16 ritvij fehlen resp. hierbei noch 
vier: der pratihartar und subrahmanya (zwei Gehülfen des udgätar), der 
grävastut (Gehülfe des hotar), und der unnetar (Gehülfe des adhvaryu). — 
Die Reihenfolge brahman, udgätar, hotar, adhvaryu ist von Interesse, da sie 
eine rein sachliche, nicht durch Rivalitätsgelüste getrübte ist; der adhvaryu 
steht bescheiden an vierter Stelle. — Die Angaben selbst über die 12 da- 
kshinäs sind sehr mäfsig, was für ihre Alterthümlichkeit eintritt. Zwölf 
oder 13 sind es, nach Cat. V, 4,5, 23, weil das Jahr 12 oder 13 Monate 
hat; der Opfernde erlangt dadurch das Jahr, resp. den damit identischen 
Prajäpati, und das mit diesem wieder identische Opfer (!). 
Auch in zweien der Texte des schwarzen Yajus (Ts. I, 8, ıs und 
Tbr. I, 8,2) werden diese dakshinäs einzeln aufgeführt, und zwar wenn 
auch in anderer Reihenfolge und mit Varianten, so doch im Wesentlichen 
identisch. K. jedoch hat nichts davon und M. erst im khilakända. Von 
Interesse ist hierbei, dafs in Ts. Tbr. der adhvaryu voran steht, nach ihm 
udgätar, hotar, prastotar und pratihartar, nun erst brahman, dann mai- 
trävaruna, brähmanächansin, neshtar, potar, achäväka, agnidh; in M. da- 
gegen steht der hotar vorn, dann der udgätar, darnach der adhvaryu, 
prast., pratih., maitr., brähmanäch., potar, neshtar, agnidh, achäväka und 
zuletzt der brahman. — Die auch hier vorliegende wesentliche Überein- 
stimmung in den Gegenständen, die als Opferlohn zu geben sind, bürgt 
entschieden für die hohe Alterthümlichkeit dieser Vorschriften. — Über 
anderweite dakshinä beim dac. s. p. 41. 42. 137. 
Es werden nunmehr einige von dem Öpfernden für bestimmte Zeit, 
oder für Lebenszeit zu beobachtende Observanzen aufgeführt. (Bei Lätyä- 
yana, s. im Verlauf, geschieht dies weit ausführlicher.) 
23. Am Ende des abhishecaniya (d. i. des dacapeya!)') findet behufs 
des (späteren) Scheerens des Haupthaares ein Jahr lang nur Niederstreichen 
(Kürzen)’) der Haare statt. — 29. und (ebenso, d.i. ein Jahr lang) nicht- 
Betreten des Erdbodens, — 30. sein ganzes Leben lang nicht ohne Schuhe‘). 
Hiermit ist das eigentliche räjasüya-Ritual abgeschlossen. Es folgen 
nun noch allerhand Zusätze dazu, bei denen die Texte des weifsen Yajus 
') anhishecaniyagabdena dacapeyo’pi lakshyate, tena dacapeyänte(!). 
?) vapanam mundanam, nivartanam kecänäm avakhandanam; kecägrachedanam kar- 
tanam, na tu vapanam. 
%, 5. Aa Va Te 
