86 WEBER: Käty. XV, 9, 14-16. 
(die Spenden) an Agni, Soma, Savitar, Brihaspati, Tvashtar, Vaicvänara, 
in der üblichen Weise'), — ı4. und ebenso wieder umkehrend (resp. dem 
ähavaniya sich wieder zuwendend) sechs caru an Sarasvati, Püshan, Mitra, 
Kshetrapati, Varuna, Aditi, — 15. oder je sechs zusammen, in einem 
Faden’), — ı6. (in diesem letztern Fall besteht) der Opferlohn für je 
sechs aus je zwei Zugthieren des Hausfeuers’). 
Hierzu nun bemerkt das Gat. (V, 5, 2,2 fg.), indem es die verschie- 
denen Eventualitäten durchgeht, zunächst, dafs die monatliche Feier darauf 
beruht, dafs Niemand die Lebensdauer des Menschen wisse, es somit zweck- 
mäfsig sei, die 12 Feiern nicht auf den Schlufs des Jahres zu verschieben‘), 
sondern, Monat für Monat, gradatim zu absolviren, weist sodann den zweiten 
Modus, welcher statt dessen die Feier je: camyäparävyädhe substituirt, kurz, 
ohne Angabe von Gründen, zurück, und entscheidet sich für die dritte 
Modalität, je sechs dieser havis zusammen darzubringen; »(so) in der Thauzeit, 
eieire: (wie Rosse) angeschirrt tragen sie (die Jahreszeiten) ihn (den König) 
bis zur Regenzeit, äprävrisham, vorwärts (präßcam) .... Darum sagten 
denn vormals in Bezug hierauf die Kuru-Paücäla: »die ritu (Jahreszeiten, 
Monate) fahren uns, angeschirrt; hinter den angeschirrten ritu drein gehen 
wir«, weil ihre Könige räjasüya-Opferer waren, in Bezug darauf 
sagten sie diese. — Und ganz ebenso, nur noch detaillirter, bemerkt das 
Tbr. I, 8, a,ıfg. (von Säyana zu Cat. p. 494 als Taittiriyakam eitirt): 
»im eieira ziehen die Kuru-Pahcäla aus, nach Osten (präfco yänti)’), .... 
beim väjapeya; — camyä erscheint in dieser Verwendung als Wegemals auch als: cami, 
Ss Kaue. 137,15. 
!) also ein achtschaliger Fladen an Agni, ein caru an Soma ete. 
?) ekatantre Loc. Sgl., (oder Nom. Dual Ntr.?); samänatanträni bhavanti, nieht durch 
Monate zeitlich, noch durch je einen camy&-Wurf örtlich von einander geschieden. 
®) in den andern Fällen ist es, der Regel nach (codakena, wo nichts Anderes bestimmt 
ist) ein anvähärya (odana, Muls), s. Käty. II, 5, 27. III, 4, 30. 31. 
*), ähnlich das Tbr. welches zunächst die monatlichen Feiern, s. sogleich, einzeln 
durchgeht sodann aber die Ansicht Anderer anführt (atho khalv ähuh), dafs — da Niemand 
wissen könne (wohl im Hinblick auf die Kriegszüge, um die es sich hierbei handelt), ob 
er noch ein Jahr leben werde (kah samvatsaram jivishyati 'ti) — es besser sei, die 12 Spen- 
den gleich, resp. an zwei Tagen, und zwar 6 an dem einen Tage, 6 an dem folgenden 
Tage darzubringen (also auch nicht erst Monat für Monat abzuwarten, wie Gat. will); — 
als Opferlohn wird hier nur je einer der beiden Zugstiere des Rüstwagens (das stimmt 
besser zu der kriegerischen Gelegenheit) verlangt, erst der rechte, dann der linke. 
5) auf Beute! sie selbst sitzen ja nicht im Osten, sondern in der Mitte des Äryä- 
varta, im Kurukshetra ete. 
