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Käty.XV, 9, 1. Über den rdjasüya. 87 
und in der letzten Sommerszeit (jaghanye nidäghe) kehren die Kuru-Paö- 
cäla zurück« (pratyanco yänti). Während hierbei im Cat. br. die Angabe in 
die Vorzeit (tad dha smai "tat purd Kurupanecälä ähuh, ... yad eshäm 
räjäno räjasüyayäjina dsus tad dha sma tad abhy ähuh) verlegt wird, be- 
richtet das Tbr. sie schlankweg im Praesens (yänti). Dem sei, wie ihm wolle, 
jedenfalls geht aus diesen beiden Angaben eine sehr specielle Beziehung 
des räjasüya, wie es in beiden Texten vorliegt, und somit denn auch 
dieser Texte selbst, zu dem Volke der Kuru und Paücäla hervor, wofür 
wir ja auch bisher schon andere Data vorgefunden haben. Zu den sich 
hieraus ergebenden Folgerungen s. das von mir bereits (1849) in den Ind. 
Stud.I, 149.171 fg. und in meinen Vorles. über ind. Lit.-Gesch.' 109 fg. (1852) 
Bemerkte. Die Angabe selbst freilich, dafs die Könige der Kuru und 
Paneäla in der Thauzeit ihre Kriegszüge begannen und Ende Sommers 
davon zurückkehrten, ist im höchsten Grade befremdlich, da sie zu dem 
indischen Klima absolut nicht stimmt. Auch die in Tbr. vorliegenden 
detaillirten Angaben hierüber für die einzelnen Monate‘) machen dies 
!) Säyana zu Cat. p. 494 Taittiriyake cieirädishu shatsu mäseshu räjabhedena prän- 
mukhä yäträ pratimäsam vyäpärabhedac ca spashtam ämnätah. Die Angaben des Tbr. selbst 
lauten (unter Hinzuziehung von Säyana’s Comm. dazu bei T's. 1,8, 20 p.194 ed. Cowell): 1. der 
Fladen an Agni ist in dem zweiten gicira-Monat phälguna darzubringen; »darum ziehen 
ın eicira die Könige der Kuru-Pancäla (wenn sie von gutem Getreidestande in den öst- 
lichen Gegenden hören, präcyeshu deceshu sasyäabhivriddhim avagatya) nach Osten hin (präncah, 
zum digvijaya) aus« (weil der cicira, die Zeit für den Fladen an Agni, guten Getreidestand ver- 
anlalst, sasyäbhivriddhihetuh); — 2. caru an Soma (als annasya devatä) im ersten Frühlings- 
ınonat; »den Frühling (als angekommen) unterscheidend (erkennend), lassen sie (ihr Heer) 
verzehren« (was es findet); — 3. Fladen an Savitar, im zweiten Frühlingsmonat; »durch Sa- 
vitar(’s Gunst) rauben sie im Osten von Gerste« (ete., was sie kriegen können); — 4. caru an 
Brihaspati, im ersten grishma-Monat; »durch Savitar’s (Gunst, sie) raubend, nehmen sie durch 
die Gunst Brahman’s (Brihaspati’s; brähmanä bei Räj. L. M. ist irrig) die Gerste (etc.) an 
sich«; — 5. Fladen an Tvashtar, im zweiten grishma-Monat; (durch den Genufs des 
Geraubten) »pflegen sie sich weidlich« (rüpäni kurvate); — 6. Fladen an Vaigvänara, im 
_ ersten värshika-Monat; »im späten Sommer (am Schlufs des zweiten grishma-Monats) 
kehren die Kuru-Pancäla (nach voller Verwüstung des fremden Landes parakiyam räshtram 
sarvätmanä& vinäcya) wieder heim« (und ebenso alle anderen Könige); — 7. caru an Sa- 
rasvati, im zweiten värshika-Monat; »in der Regenzeit erschallen allerlei Reden« (da geht 
es hurtig und munter zu: »Du hast zu ackern! ich habe zu ackern! wo ist das Saatkorn? 
wo sind die Ochsen?«) — 8-12 »mit dem caru für Püshan (im ersten Monat des carad) 
machen sie ihre Pläne (für die Feldbestellung), — mit dem für Mitra (im zweiten Monat 
des carad ackern sie, — mit dem für Varuna (im ersten Monat des Winters) sitzen sie (Dung 
aufwerfend etc.) getheilt da (bestellen sie das Feld in mannigfacher Weise), — mit dem an 
