tofo) WEBER: Käty.XV, 9, ıe. 
nicht klarer und besser. Die indischen Fürsten begannen vielmehr, nach den 
Angaben im Epos ete., ihre Kriegszüge gerade umgekehrt erst zu der Zeit, 
wo sie dem Tbr. zufolge davon zurückkehrten, gerade in der Regenzeit, 
oder besser allerdings in dem darauf folgenden carad, solenn im kärttika- 
Monat (daher auch der Name des späteren Kriegsgottes selbst: Kärtti- 
keya), s. Ind. Stud. I, 269, Ind. Streif. IH, 246'). Die Angabe des Tbr. pafst 
eigentlich nur auf eine Zeit, wo die Ärya noch gar nicht in Indien safsen, 
noch nicht den heifsen Sommer kannten.) Man möchte daher fast 
meinen, dafs der Name der Kuru-Pancäla hier erst secundär an die Stelle 
eines älteren Volksnamens getreten sei: etwa an die Stelle der Bharata, 
wie dies ja bei einer anderen Gelegenheit, in Vs. IX, 40. X, 18 (Känva), 
der Ts. gegenüber, factisch geschehen ist. Für die alten Bharata im Penjäb 
würde die Angabe des Tbr. vielleicht passen können? — Die specielleren 
Angaben darin freilich über das, was agriculturell in den einzelnen Monaten 
zu geschehen habe (s. p. 87”'), scheinen wieder nur für das indische Klima 
zu passen, und mülsten etwa ihrerseits eine seeundäre Ausschmückung einer 
alten Überlieferung durch den Autor des Tbr. selbst sein? 
Die als prayuj aufgeführten zwölf Götter sind im Ganzen altvedische 
Gottheiten; indessen sind darunter doch auch drei: Brihaspati, Vaievänara 
und Kshetrapati’), die nicht gerade zu dem älteren Olymp des Veda 
gehören. Auch Sarasvati steht diesem fern. 
Kshetrapati (im zweiten Monat des Winters) gelangen sie zur Reife (der Feldfrucht), päcayante, 
(indem sie jäten und fegen), — durch den caru an Aditi (im ersten gigira-Monat) heimsen sie 
(dieselbe) ein«, ädadhate. — Jedenfalls nach den verschiedensten Richtungen hin hochinter- 
essante Angaben! 
!) Kielhorn hat neuerdings in scharfsinniger Weise den Namen der Vikrama-Aera 
gerade hieraus erklärt, s. Nachrichten der, Göttinger Ges. d. Wiss. 1891, Sonderabdr. Nr. 5. 
?2) und doch wird der Sommer darin gerade hier im Tbr. als nidägha bezeichnet! — 
Nach einer Mittheilung Leumann'’s findet sich im Übrigen auch in einem alten Jaina-kathänaka 
(zu Ävacy. II, 54, 2 ete.) die Angabe, dafs der Paitthäna- König Sälivähana jedes Jahr einen 
Kriegszug gegen Naravähana unternahm (und Bharuyacha belagerte), um jedesmal bei Ein- 
tritt der Regenzeit (varisäratta) wieder nach Hause zurück zu ziehen. —- Die klima- 
tischen Verschiedenheiten sind in Indien ja sehr grols, und so mag die Angabe des Tbr. 
doch vielleicht auch noch anders, als oben vorgeschlagen, zu erklären sein. 
3) nicht in der Riks., cf. aber Käth. IX, 17. XXIV, 10. XXV], 1. Cänkh. br. XXX, 11. 
Uncomponirt, als kshetrasya pati, findet er sich im Übrigen mehrfach auch in der Riks., 
ist wohl eben ein volksthümlicher »genius locies; — in Ts. K.M. steht kshetrasya pati 
bei Vs. X,5 an Stelle des Aryaman, als letzter der in den 12 Pärtha angerufenen Gottheiten 
s. oben p. 51-6, 
