90 WEBER: Käty. XV, 9, 20-26. 
20. an deren (der beiden Thieropfer) Ende (findet) der kecavapa- 
niya (das Haarschur-Opfer) nach der atirätra-Weise zu feiern, statt, und 
zwar so, dafs die soma-Pressung auf den Vollmond (des jyaishtha) fällt; 
21. auch die (nun noch) folgenden (soma-Opfer finden dann stets, ihre sutyä 
resp., ebenfalls je an Vollmondstagen) in monatlichen Zwischenräumen (statt). 
— 22. (zunächst nämlich) der zwei (sutyä-) Tage habende vyushti'), — 
23. ein agnishtoma und ein atirätra?), — 24. (zweitens) der (eintägige) 
kshatradhriti’), — 25. Einige lassen ihm einen trishtoma vorausgehen 
und einen jyotishtoma folgen‘), — 26. oder der kecavapaniya findet ein 
Jahr nach dem abhishecaniya statt und bildet den Schlufs der soma-Feiern. 
Wenn schon in diesen Angaben (21-26) selbst allerhand Differenzen 
vorliegen, wobei sich Kätyäyana zudem sehr kurz’) fasst, so ist doch das 
Cat. noch viel kürzer, indem es zwar über den kecavapaniya einige von 
Käty. übergangene Details mittheilt, von den Feiern: vyushti ete. aber 
keine Notiz nimmt, wie denn ja auch unsere Regel 26 direct die Eventualität 
statuirt, dafs nach dem kecav. von allen weiteren soma-Feiern zu ab- 
strahiren sei. Auch K. (XV, 10) und M. (im khilakända IV, 4, ı0) berichten 
nur einige Details (ähnlich wie Gat.) über den kecavapaniya, und K. er- 
wähnt den vyushti dvirätra wenigstens. Ts. hat gar nichts vom keca- 
vapaniya etc. Im Tbr. (1,8, ı0, 3, s. Ts. ed. Cowell p. 218) wird dagegen 
der vyushti dvirätra, wenn auch kurz, behandelt, und auch von den vor- 
hergehenden Paragraphen scheint Einiges herzugehören, doch ist der Zu- 
sammenhang dabei nicht recht ersichtlich. 
Um so auffälliger ist es, dafs sowohl im Rik- wie im Säman-Ritual 
die hier von Käty. wenigstens mit Namen angeführten Feiern eine specielle 
(bei Gänkh. sogar mit einer Legende aus der Vorzeit, die von der Vertrei- 
bung der Kuru aus dem Kurukshetra handelt, geschmückte) Darstellung 
!) d.i. »Aufhellen, Tagesanbruch«. 
?) der erste Tag, an der äshädhi zu begehen, der zweite an der pratipad. 
?) »Festhalten der Herrschaft«, an der grävani, dem nächsten Vollmondstage. 
*) Andere lassen sie ihm folgen; noch Andere abstrahiren ganz: von ihnen. Im 
zweiten Fall treffen sie auf den bhädrapada und äcvayuja. — Die Reihenfolge der Monats- 
daten ist dann: ı. die beiden pagu am vaigäkha-Neumond, 2-7. an Vollmondstagen, nämlich 
2. kegavapaniya im jyaishtha, 3. vyushti im äshädha, 4. kshatradhriti im grävana, 5. tri- 
shtoma im bhädrapada, 6. jyotishtoma im äcvayuja, 7. sauträmani (s. Regel 27) im kärttika. 
°) ohne irgend welche Angaben über Ritual oder Sprüche; etwa weil der Gegenstand 
»laukika«, resp. »grihyas war? 
