Käty. 31. 9,07, Über den rdjasüya. 91 
finden, s. Gankh. er. s. XV, 16, 1-19. Äev. er. IX, 3, 24-97. Läty. VII, 11, 
10. 11. IX, 3, 3-5 (und zwar unter Berufung auf Dhänamjayya). Es fehlt ja 
freilich auch dort nicht an Unsicherheiten, s. im Verlauf. Dafs aber unter 
diesen Umständen gerade dieser im Yajus so kärglich bedachte Theil des 
räjasüya-Rituals ein gewisses alterthümliches Gepräge erhält, liegt auf 
der Hand. Allem Anschein nach haben gerade diese Nachfeiern von alter 
Zeit her zum räjasüya gehört. Durch sie wird die Zahl der soma-Opfer 
desselben auf die solenne Zahl: sieben gebracht (der vyushti dvirätra 
gilt dabei als deren zwei); ohne sie sind es nur drei. Weshalb sie im 
Yajus so stiefmütterlich behandelt sind'), erhellt nicht. 
Wir kommen nunmehr zu dem Schlufsabschnitt des räjasıya, für den 
sich denn auch wieder mantra in Vs. wie Ts. angegeben finden, während 
für alles im Bisherigen nach dem dacapeya Angeführte keine mantra 
darin vorliegen‘). Könnte man dies für die Vs. etwa dahin auffassen, dafs 
zur Zeit ihrer Abfassung diese Ritualtheile nicht zu dem, resp. nicht zu 
ihrem, räjasüya-Ritual gehörten, so ist dies doch für Ts. nicht thunlich, 
da sich darin (I, 8, ı7-20) wie in K. M. und Cat., doch eben einige Vor- 
schriften dafür factisch vorfinden, ihre Existenz daher für deren Zeit 
gesichert ist. Es ist somit auch für Vs. jener Schlufs wohl noch zu 
suspendiren, da Vs. ja doch sonst, Ts. K. M. gegenüber, als secundär 
erscheint. Es ist vielmehr wohl darauf hinzuweisen, dafs Vs. in den ersten 
20 Büchern prineipiell nur Sprüche, nichts brähmana-Artiges enthält, 
somit Ritualstücke, für die keine besonderen mantra vorlagen, gar 
nicht erwähnen kann, wie darin ja auch von den »ratnahavis« etc. 
keine Notiz genommen ist, die sicherlich doch gerade speciell zum alten 
Bestande des räjasüya-Rituals gehören’). 
!) es gilt dies ja überhaupt von fast allen in den sütra genannten ekäha etc. ganz ebenso. 
?) cf. Sayana’s Worte zu Tbr. 1,8, 7-10 (Ts. Cowell p. 208), welche vier Paragraphen 
auch nichts mit mantra zu thun haben: athä 'nubrähmanaceshena vyakhyeyamantrakända- 
nirapeksho räjasüyaprayogo’bhidhiyate, sowie, was noch mehr zutrifft, seine Einleitung zu 
Cat. V, 5, 4: somapradhäne räjasüye sapta somayägäh, tatra paviträkhyasomayägo, 
vigeshäbhäve sa no ’ktah, abhishecaniya-dagapeya-kegavapaniyätirätreshu keceid (so 
wohl statt: keshucid zu lesen!) vaigeshikä dharmä uktäh, vyushtidvirätro ’gnishtomätirä- 
trah kshatradhritir iti somayägatrayam kegavapaniyäd anantaram kartavyam, eshäm somayä- 
gavikrititväd agnishtomavat sarvam amgajätam kartavyam, tatra vigeshäbhäväd atra no 
'ktäh, tadanantarakartavya sauträmany abhidhiyate, tatra pagutrayam devatäsambandha- 
vigishtam vidhatte. 
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