Käty. XV,10. Über den rdjasiiya. 99 
— 28. er (der adhvaryu) kauft von einem Hämling') für Blei gekeimte und 
nicht gekeimte Reiskörner; eingewickelt in ein leinenes Tuch; — 29. (mit 
den ungekeimten) ein Mufs (odana) gekocht und die gekeimten zerstofsen 
habend, mischt er sie”), mit 
10,31°. gähre du, für die beiden Agvin; — ”. gähre für Sarasvati; — 
°, gähre für Indra sulrdman. 
30. und wirft Löwen- und Tiger-Haare’) dazu; — 31. oder*) (er thut 
Letzteres) bei den (einzelnen Portionen der) Opferthiere; — 31. (und zwar 
gelten für die Herstellung der surd) die Bestimmungen für den Opferfladen 
(nicht die für den soma), wegen der Gleichheit des Stoffes (zwischen dem 
als Substrat der surd dienenden odana und einem purodäca); — 32. die Be- 
stimmungen für den soma (gelten nur) soweit, als es direet gesagt (bestimmt) 
ist’), weil es attributäre (erst besonders zu machende) Angaben sind. 
Die vorstehenden Angaben für die Herstellung der surd, enthalten einige 
Abweichungen zu den in der solennen Darstellung der sauträmani (Käty. 
XIX, 1, 21) vorliegenden Bestimmungen. — In Ts. (I, 8, 21) beginnt die Dar- 
stellung resp. mit dem Verse: svädvim tvä (Vs. XIX, 1), geht also noch etwas 
näher auf diesen für die Feier hochwichtigen Punkt ein, als dies hier im weilsen 
Yajus der Fall ist. — Die mannigfachen Ingredienzien der surd, von ihrer 
Buntscheckigkeit mdäsaram“) benannt, werden zusammen in einen grofsen 
!) hier ist bei Käty. der Eunuch direet sö (kliva) genannt, nicht mehr blols als Lang- 
haariger (kecava) bezeichnet wie oben: 5, 22. — Es ist immerhin auffällig, dafs als Verkäufer 
(auch des soma!) in dem Ritual stets nur verächtliche Personen, meist Hämlinge, fungiren. 
2) parisrutam samdadhäti Cat. V. 5,4, 20. 
3) im Cat. V,5,4, 18 sind auch noch Wolfshaare dabei. — Löwe und Tiger sind 
die Könige der Waldthiere (Cat. XII,7. 1,8); der Löwe entstand aus dem aus der Nase des 
trunkenen Indra ausgebrochenen soma (at. V.5. 4, 10 (die breite Löwennase giebt der ähnlich 
gestalteten uttaravedi den Namen: sinhi Ts. V1, 2,7, 1). Über die besondere Rolle, die das 
Tigerfell hier spielt, s. oben p. 42. — Dieselben Angaben auch bei der solennen sauträmani 
Cat. XII, 7, 2, 8. Käty. XIX, 2, 22. Bei: Kaug. XIII, # (Ath. V1, 38,1. 39,1) ist speciell von den 
Nabelhaaren von: snätaka-sinha-vyäghra- basta - krishna -vrishabharäjnäm die Rede. 
#) ef. Cat. V,5,4, 18. 19 (abgelehnt! parisruty evä "vapet). 
5) nanu ca grahagrahana-purorug-upayämädinam darganät saumikä bhavanti'ti gamyate? 
ne’ty äha, yävaduktam te bhavanti, na tu saumikadharma-pravrittir atra, tyaktatvät, na ca 
gunapravrittyä gunäntarapravrittir yuktä, gunatvad eva; — yävaduktam saumikä bhavanti, 
na sarve, yävanta upayämädayo 'tra pathitäs ta eva bhavanti, nä 'dhikä ity arthah; gunatvät 
vidheyatvät, vidhiyante hi, apräptatvät, nä’nüdyante. 
6) s. Käty. XIX, 1,20, Mahidhara’s eingehende Angaben in der Einleitung zu Vs. XIX 
und meine Abh. über den väjapeya p. 779»-1; — mäsara hängt wohl mit masüra, Linse, 
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