Käty. XV, 10, 19-23. Über den rdjasüya. 105 
neun Verse sind (aufser 5s) aus der Riks. entlehnt (I, 91,1. IX, 96, ıı. 
VII, 48, ı3. X, 15, 3-5. ı1. 14). Da sie hier nicht unmittelbar in unserem 
Texte (in Vs.)') stehen, so gehe ich nicht weiter auf sie ein. — An die 
Manenspenden schliefsen sich sodann noch einige Götterspenden: 
19. er (der adhvaryu) wirft Opferspenden in der üblichen Weise (ef. 1, 27) 
für '"Savitar, ”Varuna und °Indra aus, welche (trotz der abweichenden Gott- 
heiten bei ' und ° ) als purodäca für die (an die 'Aecvin, ”Sarasvati und 
°Indra gerichteten drei) Opferthiere zu dienen haben; — 20. ein verschnittener 
(Stier) ist der Opferlohn (dafür) oder eine am Streitwagen ziehende Stute. 
In Ts. (I, 8, 21) steht die Gabe an Indra nicht an dritter, sondern an 
erster Stelle, und findet sich resp. vor der Angabe, dafs eine Stute hierfür 
der Opferlohn sei, der Spruch: somapratikäh pitaras! tripnuta ein- 
geschoben, der hier eigentlich wenig am Platze ist, immerhin aber eben 
wohl eine Beziehung zu der im weifsen Yajus vorhergehenden Manenfeier 
haben mag. 
Bei Kätyäyana schliefst sich hieran eine Angabe, dafs diese Form 
der sauträmani auch noch aufserhalb des räjasüya anwendbar sei. 
2). auch für einen vom soma zu sehr Grereinigten ist diese (Feier). 
d.i. für einen, der soma ausgebrochen oder danach laxirt hat, s. oben 
p- 98; ef. hierzu auch Käty. XIX, 3, 22, wo für den somätipüta eben auch 
ausdrücklich dıese Form der sauträmani (die Carakasautr., Schol. daselbst) 
vorgeschrieben wird (pürvavat, somätipütac cet). 
In diesem Falle ist noch eine Specialität zu beobachten: 
22. mit den zu purodäca für die (drei) Opferthiere bestimmten (drei 
havis, s. Regel ı9) geht er (dann) am Schlufs der anuyäja vor; (und danach 
noch mit einem für die beiden Acvin bestimmten (Fladen), vor den (Ab- 
theilungen von) Abschnitten (aus dem Herzen ete.)”), — 23. oder er geht 
mit (allen drei) havis (erst dann, nämlich vor den Abschnitten), vor, aber 
dann fällt der für die Aevin bestimmte (Fladen) aus’). 
den ruhelosen Schatten der Verstorbenen, s. Ind. Stud. III, 125%; — die udaka (tilodaka-) Spen- 
den an die Manen beruhen resp. wohl darauf, dafs dieselben, durch das Feuer auf dem pyrus 
durchglüht, nach Wasser begierig sind. 
!) cf. jedoch Qat.V, 5,4, 28. 
2) s. Ind. Stud. X, 345; ishtä anuyäjä bhavanty avyüdhe srucäv athai 'tair havirbhih 
pracarati Cat. V, 5, 4, 33. 
3) tad u tathä na kuryät, .. no tarhy ägvinam dvikapalam pacupurodägam nirvapet 
VarıVil5,4,34: 
Philos. -histor. Abh. 1893. IT, 14 
