106 WEBER: Käty.XV, 10,24. 25. 
Wenn die Carakasautr. als Heilmittel dienen soll, treten die beiden 
Aevin natürlich in den Vordergrund. 
Zum Schlufs eine Angabe, wie ein Widerspruch im Gat., die eigent- 
liche Schlufsceremonie des räjasüya betreffend, zu lösen ist. 
2.. Am Schlufs der CGeremonien für einen räjasüya-Opferer findet ent- 
weder die sauträmani statt, — 25. (oder vielmehr) die traidhätavi, weil 
die Reihenfolge (in der eruti) dies mit sich bringt. 
Im Gat. wird, dem Schol. zufolge, von beiden Feiern ausgesagt, dafs 
sie die Schlufsfeier (udavasäniyeshti) des räjasüya-Opfers seien; dies sei 
jedoch für die sautr. nur so zu verstehen, dafs sie sich am Schlufse be- 
findet, nicht dafs sie den Schlufs selbst bilde; in Wahrheit folge in 
der eruti die traidhätavi (in V,5,5,ı) auf die sauträmani (in V,5,4,ı) und 
bilde daher den veritablen Abschlufs. — Die vom Schol. angeführte Stelle: 
sai 'shä räjasüyayäjina udavasäniye 'shtir bhavati finde sich sö jedoch 
überhaupt gar nicht für die sautr., sondern nur für die traidhätavi darin vor 
(s. V.5,5,9). — Zu traidhätavi s. oben 7,29, resp. XIII, 4, s (traidhätavy 
udavasäniyä sarvatra). — Da sich für dieselbe in Gat. (V, 5, 5, 14. 15) die 
Angabe findet, dafs man sie auch beim Zaubern (atho hai 'nayä’py abhi- 
caret) sowie als Heilmittel (atho hai 'nayä’pi bhishajyet) verwenden kann, 
so liegt auch hierbei wieder die Annahme nahe, dafs sie, aus dem grihya-Ritual 
stammend, in das crauta-Ritual erst secundär Aufnahme gefunden hat. 
Hiermit ist die Darstellung des räjasüya im weilsen Yajus erledigt. 
Ein Rückblick ergiebt folgendes Bild: Beginn (der einleitenden Feiern wie) 
der Feier (selbst) mit Frühlings- (resp. Jahres-) Anfang. Ein Jahr vorher 
pavitra. Gabe an Anumati, Abfindung der Nirriti Vs. IX, 35°. Das Jahr 
hindurch eäturmäsyäni; cunäsiriyam am selben Tage, wie pavitra bei Be- 
ginn des Jahres; — pancavätiyam (5 die), Vs. IX, 35, — indraturiyam, — 
apämärgahoma IX, 37. 38, — trishamyuktäni, — Spenden an Vaicvänara 
und Varuna, — havis der ratna, Hofbeamte; — Gabe an Mitra und Bri- 
haspati. — abhishecaniya, dikshä; soma-Kauf zugleich für dacapeya; 
devasühavis, Proclamation als König IX, 39. 40. Herstellung des Salb- 
stoffes aus 17 Bestandtheilen, Wasser der Sarasvati ete. X, 1-4. Oblationen 
dabei; Zusammengufs. dakshinä des abhishecaniya. Tigerfell; sechs Pär- 
thäni X, 5. Einguls in vier Gefäfse. Festkleidung des Opfernden, tärpyam 
ete. X, 6. 7, Bewaffnung mit Bogen und Pfeilen. Anmeldung an die Götter 
(ävid) X, 8. Einsetzung als Herr der Weltgegenden X, 11-14; averruncatio 
