Ait. VII, 5.6. Über den rdjasııya. 111 
mahäbhisheka, d.i. als (erster) abhisheka, bei der Thronbesteigung 
eines Königs, nach Art der des Indra. 
Zunächst also der punar-abhisheka. 
$. 5: Für den prononeirt brähmanisch-hierarchischen Charakter der 
Darstellung des Ait. br. ist es zunächst charakteristisch, dafs, um jeder Ver- 
mischung der eigentlich doch rein weltlichen Salbungsfeier mit dem 
sacralen Opfer-Ritual vorzubeugen, dieselbe, und zwar von der dikshä 
an, erst dann stattfinden darf ($.5 Anfang), nachdem das soma-Opfer, an 
welches sie sich anzuschliefsen hat, vollständig absolvirt ist (udavasäniyä- 
yäm samsthitäyäm), während im Yajus, wie wir sahen, der räjasüya mit 
seinen einzelnen Bestandtheilen in diejenigen der soma-Feier eingegliedert 
ist). Die Darstellung wendet sich sodann zu der Aufzählung der für den 
abhisheka nöthigen und vorher zu beschaffenden Materialien (sambhära), 
eines Sessels (äsandi) nämlich, aus udumbara-Holz, mit einem Tigerfell als 
Decke darüber, eines (Salbungs-) Bechers, ebenfalls aus udumbara-Holz, eines 
udumbara-Zweiges, und der acht Bestandtheile’) für das Salbungswasser, 
nämlich: saure Milch, Honig, Butter, Wasser aus einem Sonnen-Regen, 
frische Gräser”) und junge Schöfslinge‘), surd- und dürvä-Gras.. — 
$.6. Der König kniet zunächst vor dem Sessel nieder, wobei das linke 
Knie hoch bleibt und spricht ihn mit einem Verse an, welcher die 7 Götter: 
Agni, Savitar, Soma, Brihaspati, Mitra und Varuna, Indra (erst an sechster 
Stelle!) und die Vieve deväs anruft, sich mittelst je eines der 7 Metra 
(gäyatri, ushnih ete.) darauf zu setzen. Dann erst setzt er sich selbst darauf 
(zuerst mit dem rechten Knie), und zwar: räjyäya sämräjyäya’) bhaujyäya’) 
”’dhvaryavasya vidyamänatväd ayam punar-abhisheko bhavati, Säyana bei Aufrecht, 
Ait. p. 396. 
!) wie dies ja auch in den in der vorigen Note aus Säyana angeführten Worten: 
mähendragrahäya prastute sämni abhishiktasya für das ädhvaryavam anerkannt wird. 
2, die 17 Bestandtheile des Salböls im Yajus sind hier somit entweder sehr reducirt, 
oder, was wohl das Richtige, noch nicht sö weit entwickelt (ef. VIII, 17). Von Interesse 
ist dabei die Gemeinschaftlichkeit der ätapavarshyä äpah; als einer unmittelbar himm- 
lischen Flüssigkeit wohnt ihnen wohl, beim Volke, ein besonderer Segen inne. — Wichtig 
sodann ist die Zugabe der surö, die im Yajus hierbei nicht genannt ist. Sie soll wohl das 
Niveau von vorn herein etwas herunterdrücken, in's Weltliche hinabziehen. 
?) gashpäni, gyamatrinani Say. 
*) tokmäni, ankuräni Say. 
5) righteous government, Goldstücker, nach Säyana. 
6) increase of enjoyment. 
