112 WEBER: Ait. VI, 7-9. 
sväräjyäya vairäjyäya') pärameshthyäya räjyäya’) mähäräjyäyä& "dhipa- 
tyäya svävacyäyä "tishthäya.”) Bevor nun die Begiefsung mit dem Salb- 
wasser vor sich geht, bittet er dasselbe und die darin hausenden Feuer 
(apsushado’”’gnin), ihn nicht zu schädigen. — 8.7. Die Begiefsung geht 
unter Zwischenlegung eines udumbara-Zweiges mit anderen Sprüchen vor 
sich als im Yajus-Ritual’); dieselben schliefsen mit dem Yajus-Spruche: 
devasya tvä savituh prasave ’evinor bähubhyäm, püshno hastäbhyäm 
agnes tejasä süryasya varcase 'ndrasye’) 'ndriyenä’bhishineämi. Unter 
beliebiger Hinzufügung der noch besondere Kräfte besitzenden heiligen 
Formeln: bhür, bhuvah, svah; die Ansicht Einiger, eke, die dies nicht 
wollen, wird zurückgewiesen, unter Berufung auf Satyakäma Jäbäla 
und Uddälaka Äruni; $. 8. Der König bekommt einen Becher surd 
(surdkansam) in die Hand, den er trinkt; durch die Sprüche dabei findet 
eine Identifieirung der surä mit dem soma statt.‘) Den Rest reicht er einem 
Freunde (räti); — $. 9. beim Herabsteigen von dem Thronsessel tritt 
er auf einen udumbara-Zweig; so lange er darauf sitzt, hat er resp. die Fülse 
auf dem Erdboden. Sprüche beim Herabsteigen. Sodann dreimal: namo 
brahmane »Verneigung dem brahman«, und Spende einer Wahlgabe, wo- 
!) enjoyment of more distinguished qualities than those possessed by other kings. 
?) rajyam nochmals! 
®) es sieht fast so aus, als ob man durch diese massenhafte Verheilsung elffacher 
Herrlichkeit, die der König durch diese Ceremonie erlangen soll, und durch das Weitere, 
was sich noch anschlielst, die Könige habe kirren wollen, damit sie über die fast schimpt- 
liche Behandlung, die sie durch den Ausschluls vom soma-Trunk erfuhren, leichter hinweg- 
kommen möchten. — Da räjyäya an erster und an siebenter Stelle, also zweimal, unter den 
elf räjya-Formen erscheint, möchte man meinen, dals es ursprünglich allein im Spruche 
gestanden hat, so dals alle übrigen zehn Wörter sich als secundärer Zusatz ergeben würden. 
Bei den weiteren Aufzählungen dieser Titel im Verlaufe fehlt im Übrigen das erste räjyäya 
(aulser in der Hauptstelle, in $.17!), und beginnt dieselbe stetig erst mit sämräjyäya (bhau- 
Jyaya...), so dals es nur zehn Titel sind. 
*) zuVs.X,ı cf. hier z.B. yäbhir Indram abhyashifcat Prajäpatih [ef. hier $. 12 fin.] 
Somam räjanam Varunam Yamam Manum |täbhir adbhir abhishincami tvaäm aham, räjnäm 
tvam adhiräjo bhave’ha. || 
°) diese Trias: Agni, Sürya, Indra ist die Vorstufe von Agni, Väyu, Sürya oder 
Äditya (s. oben VII, 24 und VIH, 27, 1), welche Trias im weiteren Verlaufe sich in Civa, 
Vishnu, Brahman umsetzt. 
°) also: Transsubstantiation in optima forma! s. oben p. 103"-l, und unten p. 117n.2; 
der König sowohl wie sein Freund (räti) können diese in soma umgewandelte surä ohne 
Schaden trinken; im Yajus-Ritual miethet sich der Opferer hierzu einen Brähmana s. 
oben p. 104n-2, 
