114 WEBER: AR. MINEN 
Hierarchie hinzugefügten Angaben freilich markiren sich direct als secun- 
där. Und von besonderer Bedeutung ist hierbei der gänzliche Aus- 
schlufs der kshatriya vom soma! Von Interesse ist auch am Schlufs die 
drastische Warnung vor den »nicht sö wissenden« Priestern. Dabei liegt 
denn eben einfach eine Polemik gegen irgend eine andere vedische Schule 
zu Grunde. Die brähmana-Texte sind ja reich an derartigen versteckten und 
direeten Ausfällen gegen Jeden, der nicht genau mit ihren Lehren überein- 
stimmt. — Janamejaya Pärikshita mufs auch hier wie in VII, 27.34 her- 
halten, um die priesterlichen Ansprüche zu decken. 
Nunmehr folgt die eigentliche Königsweihe, der aindra mahäbhi- 
sheka ($. 12-27). 
$. 12. Entschlufs der Götter, in Gemeinschaft mit Prajäpati, den Indra 
als den Stärksten (zum König) zu salben. Beschreibung der einzelnen 
Theile des Thronsessels, Sprüche zur Weihung desselben; die Vasu, Rudra, 
Äditya, Vieve deväs, die Sädhya und die Äptya'), die Marut und die 
Angiras mit den Metren: gäyatri, trishtubh, jagati, anushtubh, pankti, 
atichandas”) ete. sollen den Sessel zuerst besteigen; hinter ihnen steige 
ich darauf sämräjyäya°’), bhaujyäya ete. — Proclamirung des Indra, auf 
dem Thron sitzend, durch die Vieve deväs als samräj) sämräjyäya, als 
bhoja bhaujyäya ete., als brahmano göptä'), dharmasya goptä. Anrede 
durch Prajäpati, bevor derselbe zur Salbung schreitet, — Sika 
mittelst des Verses: nishasäda (Riks. I, 25, ı0), wobei hinter sämräjyäya die 
weiteren dergl. (hier noch neun) Titel: bhaujyäya bis ätishthäya, eingefügt 
werden; im Übrigen dieselben Verse, yajus und vyähriti (-Formeln) wie 
!) die Äptya sind alt (ef. Trita Äptya, Thraetaona Äthwya). Im Yajus-Ritual wird 
das Waschwasser für Gefälse und Hände für die Äptya eingegossen (unter Widmung an 
Ekata, Dvita, Trita) Cat. I,2,2,s. Käty. Il, 5, 26. Mahidh. zu Vs. I, 23. — Die Sadhya sind 
ihnen gegenüber neu (obschon mehrfach in Ts. Käth. Pancav.). — Beide zusammen kommen, 
in dieser Verbindung, hier zuerst vor; jedoch wird in Cat. XII, 4, 2, 16, wo die Äpyäh, 
Sadhya Anvadhyä Marutah als die daiväh äcäpäläh aufgeführt sind, wohl auch Äptyäh zu 
lesen sein. — Die Vasu, Rudra und Äditya gehören in die Zeit, wo die Yajus-Sprüche sich 
bildeten. Ebenso die Vicve deväs. Über die Angiras s. meine Abh. »Episches in ved. Ritual« 
Sitz.-Ber. 1891 p. 812 "1. 
?) dies ist nicht die caturuttara-Reihenfolge der Metra, wie in $. 6,6, sondern eine 
ältere, s. Ind. Stud. VIII, 13 fg. 19 fe. 
®) hier fehlt räjyäya im Eingang s. p. 112"-3 die Aufzählung beginnt gleich mit samräjyäya. 
*) goptar wie gupta (in $. 11) sind secundäre Wörter; die ygup ist durch gramma- 
tisches Milsverständnifs aus go-pa (cf. räshtragopa Ait. br. VIII, 25-27) entstanden. 
