Ait. VIII, 14.15. Über den rdjasınya. 115 
in 8.7. — $. 14°). Darauf salbten die Vasu den Indra präeyäm dici, 
sämräjyäya. Darum werden, ‘im Osten, alle Könige der Präeya 
»sämräjyäya« geweiht und führen den Titel samräj; — im Süden salbten 
ihn die Rudra bhaujyäya. Darum werden alle Könige der Sawant, im S., 
bhaujyäya gesalbt und führen den Titel: bhoja; — im Westen die Aditya 
sväräjyäya, darum werden alle Könige der Nieya und Apdeya: svär. ge- 
weiht, und ist ihr Titel: svaräj; — die Vieve deväs im Norden vairäjyäya, 
darum werden alle Könige in den Ländern der Uttara- Kuru und der Uttara- 
Madra im N., jenseit des Himavant, vairäjyäya gesalbt und führen den 
Titel: viräj; — im Centrum (asyäm dhruväyäm madhyamäyäm pratishthäyäm 
diei) salbten ihn die Sädhya und die Äptya räjyäya; darum werden alle 
Könige der Kuru-Pancdla sammt den Vaga und Uginara, hier im Centrum, 
räjyäya geweiht und führen den Titel: räjan; — im Zenith (ürdhväyäm diei) 
salbten ihn die Marut und die Angiras: pärameshthyäya mähäräjyäyä ”dhi- 
patyäya svävacyäyä "tishthäya; dadurch ward Indra: parameshthi präjä- 
patyah, und erlangte alle jiti, alle loka, erlangte den Vorrang und die 
Hoheit über alle Götter, erlangte sämräjyam, bhaujyam etc. (nochmals!), 
ward svayambhüh, svaräj, unsterblich, erlangte in jener Welt alle Wünsche 
und ward unsterblich (nochmals!) 
$. 15°). Dieser aindra mahäbhisheka ist für den kshatriya bestimmt, 
den sein Priester zum Kaiser (ekaräj, särvabhauma) über die ganze Meer- 
!) die hier aufgezählten Völker geben ein Bild von den geographischen Anschauungen 
resp. Kenntnissen des Autors, der allem Anschein nach im Centrum, im Lande der Kuru 
und Panrcdla (daher auch die vielfache Beziehung auf Janamejaya Pärikshita) gelebt hat. Von 
besonderem Interesse ist die Angabe über die Utfara-Kuru und Uttara-Madra im N., jenseits 
des Himavant, deren Könige den Titel viräj führen (etwa die Achaemeniden?), während 
die der Kuru und Pancäla sich mit dem einfachen Titel: räjan begnügen. Wenn auch die 
schematische Systematik in der Vertheilung der solennen Titel: samräj ete., nach den ver- 
schiedenen Himmelsgegenden, wohl eine rein fictive ist, so steckt darin doch vielleicht inso- 
fern ein guter Kern, als dadurch erhärtet wird, dals sich die Könige des Centrums, die 
einfachen räjan, damals nicht im Besitze der höchsten Macht befanden. 
?2) wenn dieser Paragraph einerseits dafür eintritt, dals zur Zeit des Autors dieses 
Theiles des Ait. br. die Idee von einer einheitlichen Herrschaft über ganz Indien, 
ja über die ganze Erde, nicht nur als solche bestand, sondern vermuthlich wohl eben auf 
einem wirklichen Factum der Art beruhte (sonst wäre sie, bei aller orientalischen Ruhm- 
redigkeit, wohl überhaupt nicht hier zum Ausdruck gelangt!), so ist derselbe andererseits 
nicht minder charakteristisch für die hochgesteigerten Ansprüche der priesterlichen Hierarchie. 
Sogar ein solcher Alleinherrscher über die ganze Meerumflossene Erde soll 
„ sich doch seinem (Haus-)Priester gegenüber unterthänig fühlen und demselben Treue 
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