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die ekähäs), und zwar auch da wieder nur um die ÖObliegenheiten des 
hotar dabei. Doch wird auch von den einleitenden und schliefsenden 
Feiern dabei, insbesondere von den letzteren, speciell gehandelt. 
2. vor dem phälguna-Vollmond opfere er mit einer agnishtoma-Feier, 
Namens pavitra, resp. abhyärohaniya. — 3. Am phälguna-Vollmond leite er 
eine cäturmäsya-Feier ein, (und zwar so, — 4. dafs) die reguläre Feier 
derselben daneben bestehen bleibt. — 5. Mit den beiden »Rädern« (d. i. 
mit dem Neumond- und Vollmondopfer) geht man resp. an den zwischen 
den (eigentlichen) parvan liegenden Tagen vor. (Und zwar so, — 6. dafs) man 
entweder tageweise damit abwechselt (an dem einen Tage das Vollmondsopfer 
vollzieht, am zweiten das Neumondsopfer, am dritten ete. wie am ersten, 
am vierten etc. wie am zweiten Tage) oder pakshaweise (krishnapakshe 
paurnamäsyäh, cuklapakshe 'mäväsyäyäh) vorgeht. 
7. Am Ende des Jahres (d. i. nachdem an dem phälguna-Vollmond des 
nächsten Jahres das eunäsiriyam gefeiert und der darauf folgende schwarze 
paksha vorüber ist), findet in einem und demselben (weiflsen) paksha') die 
Salbungsfeier, abhishecaniya, und der Zehntrunk, dacapeya, statt; — 
s. und zwar ist der abhishecaniya nach der ukthya-Form zu feiern, resp. 
als brihatprishtha und ubhayasäman. — 
9. nach Schlufs des marutvatiya”) möge er (der hotar) dem rechts 
vom ähavaniya’) auf einem goldenen Pfühl dasitzenden, gesalbten, von 
seinen Söhnen und Beamten‘) umgebenen Könige das Gaunahcepam 
erzählen; — ı0. auf einem goldenen Pfühl sitzend erzähle er (der hotar), 
auf einem goldenen Pfühl sitzend respondire er (der adhvaryu)’), Gold ist 
Ruhm, mit Ruhm bringt er ihn dadurch zusammen; — ı1. om ist die 
‘) und zwar nach dem Schol.: am Funfzehnten oder am ersten Tage (pratipad) die 
dikshä, am Vierten oder Fünften die sutyä des abhishecaniya; darauf die samsripeshti 
sieben Tage lang, darnach am ElIften die dikshä des dacapeya, am Vollmond die sutyä 
desselben. — Nach der Ansicht der Adhvaryu, d.i. der Yajus-Vertreter, soll resp. die 
dikshaniya für Beide zusammen stattfinden; erst vom soma-Kauf ab geht jede der beiden 
Feiern selbständig (prithak) vor sich (s. Käty. XV, 8, 10-12). 
2\ns.Kaly X Vals,ar 
?) hiermit beginnt die aus Ait. br. VII, 18 herübergenommene Stelle. 
*) amätya-gabdenä’tra rajakäryanirvodhäro mantryädayah ucyante. 
’) dies geht »uns« eigentlich nichts an, bemerkt der Schol.; wenn es doch erwähnt wird, 
geschieht es in majorem gloriam; adhvaryor äsanam asmäbhir avidheyam (dafür müssen 
die adhvaryu-Texte sorgen!), ata ubhayoh samkirtanam stutyartham eva. 
