Yankh. XV, 12, 1-7. Uber den räjasııya. 123 
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Im Unterschiede vom Ait. br. wird der räjasüya hier bei Gänkh. nicht 
mit Indra, sondern mit Varuna in Bezug gebracht, was entschieden 
(s. oben p. 3. 8.) -alterthümlicher ist. — Ein weiterer Unterschied ist der, 
dafs das Gaunahcepam hier nicht als Bestandtheil des Rituals erwähnt 
wird. Es findet sich jedoch unmittelbar danach (in XV, 17-27) selbst 
darin vor, und zwar fast ganz identisch mit Ait. br. VII, 13-18. In 
ihm selbst findet sich ja dann auch am Schlufs, hier wie dort, die An- 
gabe, dafs es »abhishiktäya« zu erzählen ist. — Die Ahnenprobe 
endlich beim dacapeya wird hier bei Qänkh. ubhayatah, von Vater und 
Mutter her, festgehalten, ist jedoch nieht sö eingeengt, wie bei Äcval., 
verlangt nur crotriya-schaft im Allgemeinen, allerdings auch 10 Glieder 
lang, von den Betreffenden '). — Im Übrigen ist auch hier die Übereinstim- 
mung mit dem Yajus-Ritual in Bezug auf die einleitenden und die schliefsen- 
den Feiern dieselbe wie bei Äcval. Im Einzelnen finden sich noch theils 
Differenzen, theils Übereinstimmungen (z. B. auch in Bezug auf die Datums- 
Fragen) mehrfacher Art. Von besonderem Interesse ist, dafs hier neben 
den drei Naechfeiern: kecavapaniya ete., auch die sauträmani?’) als Bestand- 
theil des räjasüya erscheint, und zwar werden hier sogar einige Spe- 
eialitäten mehr vorgeführt, als im Yajus-Ritual selbst. 
12, ı. Varuna wünschte: »möge ich aller Königthümer Trefflichkeit, 
Selbstherrschaft, Oberherrschaft erlangen «°); — 2. er erschaute dieses Opfer- 
werk, den räjasüya; — 3. den holte er heran, — 3. damit opferte er; — 
4. damit geopfert habend erlangte er aller K. Tr., Selbsth., Ob.; — 5. ebenso 
erlangt auch jetzt ein Opfernder, wenn er mit dem räjasüya opfert, aller 
K. Tr. Selbsth. Ob. — 
6. Der hotar sei aus dem Geschlecht des Bhrigu'). 
7. Mit einem Bock an Indra und Püshan geopfert habend, begehe er 
die dikshä für den pavitra an einem Tage nach der mäghi amäväsyä’); 
!) resp. aber nur von den Priestern, nicht, wie Äcv., von allen Theilnehmern am sarpanam. 
2) und zwar im Schol. auch als Caraka-sautr. bezeichnet, unter Hinzufügung einiger 
weiteren Angaben. 
3) statt der zehn resp. elf Synonyma für räjya im Ait. br. haben wir hier nur drei: 
sarveshäm räjyanam (darunter sind dann wohl jene 10, resp. 11 einbegriffen?) graishthyam 
sväräjyam ädhipatyam, immerhin noch eine ziemlich hyperbolische Ausdrucksweise! 
#) s. oben p. 8. 27, unten p. 129-1, 
5) d. i. am ersten Tage des phälguna, phälgunaprathamähe, pavitra-nämä "bhyärohani- 
yo ’gnishtomah. 
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