128 WEBER: Cänkh. XV, 16, 11-19. 
als mit einem trishtoma, Vriddhadyumna Äbhipratärina; — ı. da 
sprach ein Brähmana hinter ihm drein: »er hat nicht mit dem (richtigen) 
kshatrasya dhriti geopfert; in diesem (bevorstehenden) Kampfe werden die 
Kuru aus den Kurukshetra hinausfallen (vertrieben werden)« ; — ı2. das 
geschah denn auch wirklich so, wie er zu ihm gesagt hatte. -—- ı3. darum 
opfere er nur mit einem catushtoma; — 13. denn der catushtoma ist 
eine (feste) Basis für die Opfer; — ı5. um der festen Basis willen also. 
16. zehntausend (Kühe) sind der Opferlohn; — ı7. nicht fürwahr 
trennen sich (na yuvate) diese vie von diesem räshtra dessen, der 10000 
(ayutam »ungetrenntes«) giebt; — ıs. das ist der Grund'), warum das ayu- 
tam so heifst: — ı9. oder es können auch hundert Tausende sein. 
Und hieran schliefst sich dann in $. 17-27 das Gaunahcepam äkhyä- 
nam, von welchem in der Darstellung des räjasüya selbst, es sollte darin 
nach 13,8 geschehen, auffälliger Weise gar keine Rede ist! Die se- 
eundäre Zufügung wird dadurch klar erhärtet, natürlich unbeschadet des 
Alters des äkhyäna selbst. 
Von nicht minderem Interesse, wie die vorstehenden Angaben aus dem 
Ait. br., Äcval. er. und Cänkh. er., sind die Angaben über den räjasüya, 
welche sich in der Litteratur des Sämaveda vorfinden. 
So zunächst im Pancavincabr. XVII, S-11, im Schol. wozu uns 
(s. schon oben p. 8"*) zudem sehr werthvolle Citate aus Baudhäyana, Äpa- 
stamba, ete. überliefert werden, die in Gemeinschaft mit den anderweiten 
Angaben daselbst dafür eintreten, dafs es sich hierbei um eine allgemein 
anerkannte, gemeinsam in allen Veda festgehaltene Form des Opfers han- 
delt. Besonders bedeutsam hierfür sind u. A. auch die daselbst eitirten, die 
einzelnen Stadien kurz zusammenfassenden kärikäs?). — Hier, im Säman-. 
!) diese Etymologie an und für sich ist wohl richtig; »ungetrennt«, im Sinne von 
»untrennbar, massenhaft«, kann ganz gut zur Bezeichnung einer grolsen Zahl geworden sein. 
?) braähmanabhäshyakridbhir api pürväcäryair ittham samgrihitam: vakshyate räja- 
yajno 'yam räjastıyähvayo, 'sya ca | prayogasamgrahah: piirvam phälgunyäh somam 
äharet || agnishtomah paviträkhyah so "bhyärohanasädhanah | phälgunyäm pürnamäsyam 
tu cäturmäsyäny upakramet || täni samvatsare kritvä dvau somau tata äharet | ädyo ’bhi- 
shecaniyah syäd dacapeyas tatalı param || pacvishtayas tu bahavah kartavyäs tu tadä- 
tada | syät kecavapaniyasya (g ca!) | so 'tirätras, tatah param || vyushtir dvirätrah kar- 
tavyas taträ ’gnishtoma adimam | ahah syäd atirätro 'ntyam, kshatrasya dhritir antimah || 
agnishtomo bhaved, ittham räjasüyähvayah kratuh | someshtipagubandhänam samähäro 
bhavaty ayaım || tatre "shtipagubandheshu satah samnäm ananvayä% (°yät?) || sämä (somä) 
eva prakirtyanta ity ete anugamya(n)täm || iti. 
