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sin einen Stier, der potar ein Kleid, der neshtar ein dergleichen von 
Bast'), der achäväka einen mit Gerste beladenen Einspänner?), der agnidh 
einen Zugochsen (anadvän), der subrahmanya einen Ziegenbock, der un- 
netar eine junge Kalbin°), der grävastut einen dreijährigen nicht verschnit- 
tenen (Stier)*), der brahman zwölf trächtige Lastkühe°). — Diese so de- 
taillirte genau zu der im Yajus stimmende Aufzählung (s. Käty. XV, 8, 
22-27, ob. p. 81. 82) ist an dieser Stelle hier (sie kehrt resp. genau so im 
Läty. wieder) höchst auffällig. Die Angaben sind so mäfsig, dafs ihre Alter- 
thümlichkeit auch daraus eo ipso hervorgeht. 
Aus $. 10 ist zunächst, wegen der im Schol. dazu gemachten Angaben, 
die Gegenüberstellung von säman: der Könige der Götter und der Kö- 
nige der Menschen hervorzuheben. Als devaräjänas werden vom Schol. 
nämlich die bezeichnet, welche unter den Göttern mit dem räjasüya ge- 
opfert haben, und als Beispiele der von diesen gesehenen säman werden 
dann nicht etwa, wie man erwarten sollte, ein Värunam, Aindram etc. säma 
aufgeführt, sondern: Saindhukshitam Dairghacravasam Pärtham‘) 
Käkshivatam ity-äAdini, während als Beispiele der von manushyaräjänah, 
resp. kshatriyarshayah herrührenden säman: Daivodäsam Vädhryacvam 
Vaitahavyam ity-ädini gelten. Die hier zwischen den Königen Sindhu- 
kshit ete. auf der einen, Divodäsa etc. auf der anderen Seite gemachte 
Scheidung ist höchst merkwürdig, und bedingt anscheinend das Vorhan- 
densein entsprechender Traditionen, welche für das höhere Alter des 
Sindhukshit ete. eintraten? Dafs man dieselben aber sö weit von Divo- 
däsa ete. trennte, dafs man sie geradezu zu Götterkönigen erhob, ist 
höchst auffällig. 
Von nicht minderem, freilich in ganz andere Zeit hinein (in die der 
Abfassung des brähmana nämlich) führendem Interesse ist die Angabe, 
dafs man bei dem abhishecaniya den trivritstoma nicht verwenden dürfe; 
thäte man es nämlich, so würde man das brahma dem kshatram ausliefern, 
so aber löst man es davon ab (brahma tat kshaträd uddharanti), und darum 
seien die Brähmana ihren Fürsten gewachsene (furchtlose) Gegner! tasmäd 
!) baräsi, kärpäsäpekshayäa hina vrikshatvacä nirmitä; nach Läty. IX, 2,15 ein 
linnenes Gewebe; — cf. brisi, barsva, Ind. Streif. II, 96. 97. 
?) sthüri yaväcitaın. 3) atyantataruna gaur vatsatari. *) sändas tri- 
vatsah, samvatsaratrayavayoyuktah; vatsa Jahr, für vartsa? »Kreislauf« vart; s. jedoch 
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Eros, vetus. 5) pashthauhyo garbhinyah. 6) so p. 431, 
5 & [o} .. ° 
