132 WEBER: Läty. IX, 1,9-22. 
ab, hat für den pavitra vier, für den abhish. nur eine dikshä, s. oben 
p. 9.28. Die cataränäsyn werden hier gar nicht erwähnt. 
9. Als Opferlohn für ihn (den abh.) gebe er 32 Tausend (Kühe?) 
den (vier) Hauptpriestern (madhyatahkäribhyah)'), und zwar einem Jeden 
(derselben); — ı0. 16 (Tausend) dem prastotar, maiträvaruna pratiprasthätar 
und brähmanächamsin, — ıı. das sind die Halb-Potenzen (ardhinyah). — 
ı2. 8 (Tausend) dem pratihartar, potar, neshtar und achäväka, das sind 
die Drittels-Potenzen. — 13. 4 (Tausend) dem subrahmanya, agnidh, unnetar 
und grävastut, das sind die Viertels- Potenzen. 
Das ist eine ganz noble Summe 4x 32000 = 128000, 4x 16000 — 
64000, 4X 8000 = 32000, 4x 4000 =16000, in summa 240,000. Auch 
wenn man dabei blofs an Kühe, resp. etwa an Goldstücke im Werthe 
einer Kuh, zu denken hat, bleibt dies doch eine recht kräftige Forderung, 
s. oben p. 41.42; — cf. im Übrigen die erheblichen Ermäfsigungen am 
Schlufs (p. 135). 
14. Man schleppe seine (des Königs) schwache Verwandten herbei, 
sammt ihrer Habe. — ı5. Diese plündere er aus (jiniyät) zur Zeit der 
Opferlohn-Spendung. — ı6. Und zwar schiefse er Pfeile auf sie ab. — 
ı7. Sie bringen ihm dieselben selbst zurück, indem sie rufen: »o König, 
sei siegreich !« — ı8. Von ihrem Besitz gebe er ein Drittel den Priestern; — 
ı9. ein Drittel denen, die beim dacapeya das prasarpanam vollziehen, — 
20. den Rest gebe er ihnen zurück, — 21. und gebe ihnen auch noch 
Grundbesitz (gramän) dazu; — 22. Fortab gelten dieselben als Königische 
(räjanyäh), sind aber unfähig, gesalbt zu werden. 
Handelt es sich hier wirklich nur um den Modus, wie die im Vor- 
hergehenden aufgeführten Ansprüche der priesterlichen Habsucht zu be- 
friedigen sind”)? eventualiter um eine zweite, etwas geringere Quote, bei 
der sich dieselbe, weil die 240000 nicht zu beschaffen waren, mit einem 
Drittel dessen, was auf diese Art zu erpressen war, zu begnügen hatte? 
Oder liegt uns hier etwa doch vielmehr der Reflex einer alten volksthüm- 
') die hier bei Läty. vorliegende Eintheilung der Priester in vier Gruppen findet sich 
bei ihm auch noch in IX, 9, s. 11,3 vor und der Name madhyatahkärin wenigstens für die 
vier Hauptpriester (wohl weil sie inmitten von den andern, von diesen unterstützt, handeln ?) 
ist auch dem Mänava bekannt, s. Schol. zu Käty. IX, 9, 25. 11, 2 (Ed. p. 770, 5. 772, a). 
*) dals die Priester sich davor nicht scheuen (s. Regel 15), dem König die gewalt- 
same Ausplünderung seiner Verwandten als das Mittel anzugeben, ihre Ansprüche zu be- 
friedigen, ist immerhin charakteristisch genug. 
