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(jeden) Becher an« (s. Paücav. XVII, 9, 4); — 3. die den subrahmanya als 
Vierten Habenden') sollen den Becher des udgätar verzehren; und sechs?) 
andere (Brähmana); — 4. ebenso (trinken sie) von den übrigen (Bechern) 
je einen (Becher), bis (je) zehn (Brähmana pro Becher) voll werden’), ab- 
gesehen von dem Becher des Opfernden‘). 
Diese letztere Angabe, resp. ihre Erklärung durch Agnisvämin, dafs 
der Opfernde seinen Becher allein verzehren soll, ist von grofser 
Bedeutung und reicht offenbar in die alte Zeit zurück. Im Yajus-Ritual 
(s. oben p. 80. 81 bei Käty. XV, 8, 19-21) bleibt es unklar, ob der Opfernde 
seinen Becher trinkt, jedenfalls ist die Theilnahme anderer räjanya daran 
untersagt. Im Ait. br. aber ist auch er selbst von dem soma-Genuls un- 
bedingt ausgeschlossen, s. p. 109. 117. 
Es folgen die Bestimmungen über die Ahnenprobe hierbei, resp. 
über die öffentliche Nennung von zehn Geschlechts-ächten Ahnen, welche 
die Bedingung für die Theilnahme an der betreffenden Procession bildet: 
5-8. sie sollen, unter Aufzählung von zehn Müttern, zehn Vätern vor- 
schreiten (prasarpeyuh), denn es heifst: »bis zum zehnten Gliede« (ä& daca- 
mät purushäd iti hy äha, s. Pane. XVII, 9, 4); — es. wo sie auf eine Nicht- 
Brähmanin treffen, mögen sie, die (letzte) Brähmanin wiederholend, die 
(Zahl) zehn voll machen; — 7. und wenn sie (auf die Namen) sich nicht 
mehr erinnern, mögen sie (ebenso verfahren) von da an, wo sie die Erinne- 
rung haben; — s. mit den Priestern zusammen mögen sie an die dhishnya 
herantreten. 
Das sind denn freilich sehr laxe Auskunftsmittel, einfach eine Con- 
cession an die baare Unmöglichkeit, der strieten Forderung nachzukommen’) 
(s. Ind. Stud. X, 86.87). Auch handelt es sich hier nur um die Abkunft; 
von allen anderen Anforderungen ist Abstand genommen! 
!) die vier udgätar, s. Käty. VII, 1,7 Schol. 
) 
?) lies: shat ca 'nye, nicht: shad vä’nye (sö Bibl. Ind. in Text und Comm.). 
’) evam itareshäm camasanam bhakshayeyuh, yävatä daga püryeran, tävatd 
(°to?) brähmanän grihitva ekaikam camasam bhakshayeyuh. 
*) lies: yajamänacamasäd (nicht: °nanca°) anyan; — der Opfernde soll seinen 
Becher allein verzehren, yajamänacamasam tu yajamäna eva bhakshayet, na 'nyah; er 
bleibt somit hier im Besitz seines soma-Antheiles, und behält ihn eben sogar für sich 
allein. Dabei liegt dann- freilich wohl die für ihn eigentlich doch etwas ehrenrührige Vor- 
stellung zu Grunde, dafs ein Brähmana mit ihm nicht aus einem Becher trinken darf. 
°) zumal bei der Ausdehnung derselben auf alle Theilnehmer am sarpanam. 
