Läty. IX, 2,9-2a. Über den rdjasııya. 135 
Die folgenden Bestimmungen über den Lotuskranz und den Opferlohn 
enthalten wenig Neues, schliessen sich vielmehr genau an das Panic. br., 
unter Citirung desselben, an. 
9-16. »der Kranz dem udgätar«, heifst es (Panc. XVIII, 9, s), (und zwar 
ist er ihm zu geben), wenn er zum bahishpavamäna vorzuschreiten sich 
anschickt (srapsyate); er möge (da) einen goldenen, mit drei Lotusblumen 
versehenen Kranz anbinden'); — ı0. wenn er dann auf dem ästäva (Platz, 
wo das Singen des bahishpavamäna vor sich geht) sitzt, möge ihm der 
Opfernde seinen eigenen, frischen”), aus 12 Lotusblumen bestehenden Kranz 
anbinden; — ı1. nachdem er mit dem bahishpavamäna das stotram voll- 
zogen hat, möge er diesen frischen (Kranz) dem Opfernden wieder zu- 
rückgeben; — ı2. mit dem anderen (goldenen), aufgesetzten (Kranz da- 
gegen) schaffe er das ganze?) Tagewerk und behalte ihn dann für sich: 
— 13. »zwei präkäca den beiden adhvaryu« (Panc. XVII, 9, ı0), davon sei 
der goldene rechts‘) dem adhvaryu, der silberne links dem pratiprasthä- 
tar, — 14. »ein Kleid dem potar« (Panc. XVII, 9, 15), ein baumwollenes 
(kärpäsam) möge es sein, — 15. »eine baräsi dem neshtar« (ib. ı6), ein 
linnenes (kshaumi) möge es sein; — ı6. durch das brähmanam sind die 
übrigen (dakshinä) klar. 
Es folgen nunmehr in ziemlicher Ausführlichkeit allerhand Observanzen 
des Opfernden und seine Leute, s. Käty. XV, 8, 28-30. 
17-29. wenn er aus dem Schlufsbade desselben (des dacapeya) heraus- 
kommt, übe er ein Jahr lang fromme Observanzen (devavratäni), — 18. er 
reibe sich (nämlich nur) ab, ohne sich (mit Wasser) zu begiefsen’), — 19. er 
putze sich die Zähne‘), — 20. er schneide sich die Nägel, — 21. er scheere 
sich (nur) den (Schnurr)-Bart, nicht die (Haupt)haare, — 22. er schlafe auf 
einem Tigerfell, mit der Haarseite nach oben, im Feuerhause (agnyagäre), — 
23. Tag für Tag lege er (darin) Brennhölzer an, — 24. nach dem Dorfe gehe 
!) sauvarnim mäläm tribhih sauvarnapadmaih samyuktäm badhniyät. 
2) audakim, udake bhavä audaki; — es ist eben wohl Rest einer alten Sitte, dals 
der Opfernde keinen goldenen, sondern einen frischen Lotusblumenkranz trägt. 
3) im Schol. (Bibl. Ind.) lies: niravacesha statt: niravanesha. 
*) dakshine pradece cirasd abaddhah syät; ädarcah prakäcakarah präkägah, apare bru- 
vate: karnotsänüı(?) präkäcav iti; prartiprasthätuh raupyapräkäcah savye pärcve syad äbaddhah. 
5) unmardanam kuryäc charirasya, udakena snänam na kuryät; — lies: unmridnita 
(statt: unmrinnitäd); — cf. hierzu 125-3: 133 m-4 
6) dhäveta dantän, codhayet dantän, dantakäshtham bhakshayet(!). 
