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mana, dürfen sich nicht scheeren lassen’); — 26. auch den Pferden dürfen 
sie die Haare (kecän) nicht schneiden; — 27. dürfen (ihnen) auch die Zähne 
nicht mit einer Bürste (?) (stumpfen ?)°), — 28. noch auch die Ausströmungen 
(beschneiden)'). — 29. Die Brähmana aber mögen (hierin) nach Wunsch 
(verfahren) und ebenso die, welche zu ihnen gehören’). 
Bei diesen Observanzen ist bemerkenswerth, dafs sie sich (von 26 ab) 
auch auf die Pferde im Reiche des Königs beziehen. 
° 83,1. nach einem Jahre nimmt er die Weihe für den kecavapaniya 
er nieht hin'); — 25. die Leute in seinem Reiche, mit Ausnahme der Bräh- 
zu derselben Zeit, wo er mit dem abhishecaniya opferte; — 2. (die Feier) 
desselben findet am Vollmondstage in der atirätra-Form statt, — 3. Dhä- 
namjayya meint, dafs man (gleich) an dem auf das Opfer mit dem dacapeya 
folgenden pürvapaksha mit dem kecavapaniya opfern solle, und zwar 
soll es ein an dem Vollmondstage stattfindender atirätra sein; — 4. der 
Opferlohn dafür sind tausend (Kühe). 
5. Nachdem man mit der udavasäniyä desselben (des kecavap.) geopfert 
hat, lasse er das (fällige) Vollmondsopfer ungeopfert und nehme die 
Weihe für den zweitägigen vyushti; wenn er nämlich ihn so zu begehen 
wünscht, dafs der erste Tag auf einen Neumondstag fällt; — 6. wenn er 
ihn an einem Vollmondstage wünscht, mufs er die Weihe in der weifsen 
Hälfte nehmen; — 7. in beiden Fällen hat der zweite Tag an einem opfer- 
!) nä ’nugrämam praviget, na grämäntah prav; das devayajanam befindet sich hiernach 
im Walde. etat jnapitam bhavati, yathä devayajanam aranye bhavati ’ti. — Nach Anderen 
bedeutet die Angabe, dafs er sich des coitus (cf. gramadharma) enthalten soll: maithunapra- 
tishedhah, grämyam karma na kuryät. 
?2) na väpayeran, kecacmacruromanakhäni na kärayeyuh. 
3) na tejani dantän, tejanina dantän na chindyuh, tejani vikatah. Ich finde weder 
für tejani noch für vikata eine passende Bedeutung, noch weils ich, ob »stumpfen« hier 
richtig ist; — die alte Instrumental-Form tejani statt tejanyä, weist darauf hin, dals es sich 
hier um eine alte Vorschrift handelt. 
*) na prasavanäni; hier sollte man den Singular, im Sinne von medhram, 
erwarten, so dals es sich hier um ein Verbot der Castration handeln würde; — diese Regel 
fehlt bei Drähyäyana. 
5) yatheshtam chedanam kuryuh, tathä ye cd ’nyän (sie! ca tan) brahmanan äcritä anye 
varnäs te 'pi yathäbhipretam kuryuh; — also nicht blols die Brähmana, die ja nur unter 
König Soma stehen. sondern auch Alle, »die hinter ihnen drein sind«, d. i. doch wohl sich 
zu ihnen halten, sind von der Verpflichtung, dem König zu Ehren diese Observanzen zu 
befolgen, ausgenommen. Es kann dies unter Umständen eine sehr erhebliche Einschränkung 
der königlichen Macht, resp. Ausdehnung der priesterlichen Macht, bedeuten!! 
