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er 
Läty. IX, 3, 8-ıe. Über den rajasıımya. 137 
geeigneten Tage') stattzufinden; — s. »an einer vyashtakä der zweite Tag,« 
heifst es (Pane. XVII, 11,8); die drei ersten Tage der schwarzen Hälfte 
nennt man »vyashtakä«; — 9. oder es können auch beide Tage in der 
weilsen Hälfte sein; »wenn es nur zwei gute Tage (punyähani) in dem- 
selben paksha sind, an denen kann man ihn begehen,« so sagt es ja doch 
(das brähmanam, nämlich Pane. 1. e.); —- ı0. die dakshinäs dafür sind durch 
den vorhergehenden (kecavapaniya) erklärt (d. i. tausend Kühe). 
ı1. In demselben pürvapaksha opfere er mit dem kshatrasya dhriti, 
wenn noch Raum dafür ist; — ı2. wenn der nicht vorhanden, opfere er-in 
dem nächstfolgenden pürvapaksha; — ı3. dieses Opfer ist durch den abhyä- 
rohaniya’) erklärt; — ı4. nach Gautama und Dhänamjayya sind an beiden 
vertheilt zwei Tausende als dakshinä zu geben, (bei jedem ein Tausend); 
zwei Tausende dagegen bei dem kecavapaniya und ebenso bei dem vyushti; — 
ı5. vier (Tausende) beim abhishecaniya nach Gautama, — 16. fünf (Tausende) 
nach Dhänamjayya; stehen bleibt aber”) der (Drittel-Antheil an dem) Besitz 
der schwachen Verwandten. 
Bei der Angabe der geringen Opferlöhne für die drei Nachfeiern: 
kecavapaniya etc. schlägt dem Autor das Gewissen, in Bezug auf die so 
enormen Forderungen für den abhishecaniya in 1, 9-13; die dortigen 240000 
werden hier auf 4000, resp. 5000 redueirt. Oder vielmehr, in Wahrheit 
sind dies hier wohl, wie die alten Auctoritäten, die dafür angeführt werden, 
bezeugen, gerade die ursprünglichen Bestimmungen, die nur secundär 
durch jene exorbitanten Forderungen verdrängt worden sind. Hier am 
Schlusse, wo Läty. von den verhältnifsmäfsig geringen dakshinä-Forderungen 
für die übrigen, zum räjasüya gehörigen soma-Opfer zu berichten hat 
[Forderungen, die zwar über die so ungemein mäfsigen, bei ihrer Detaillirtheit 
aber und bei ihrer Beglaubigung durch das Pancav. br. unantastbaren dergl. 
Forderungen für den dacapeya immerhin noch weit hinausgehen], fällt dem 
Autor auf einmal ein, dafs er die Ansichten seiner sonst so hochgehaltenen 
Meister (Gautama und Dhänamjayya) in Bezug auf den abhishecaniya bisher 
ganz verschwiegen hat, und er giebt sie daher zu guter Letzt doch noch an. 
Er ist jedoch zähe genug, daneben doch auch noch an dem Drittel- Antheil am 
!) nach dem Schol.: pratipadi; ... yady api tasminn evä ’hani na drigyate (der Mond 
nämlich) käla evä 'yam sädhurdarcanas tasyä 'vikrishtä eva dvitiyä bhavati tasminn ahani. 
2) also Alles wie dort! d.i. ein dikshä-Tag, 112 dakshinäs etc. 
3) in allen diesen Fällen sarveshu dakshinäkalpeshu. 
Philos. -histor. Abh. 1895. II. 15 
