Ath. IV, 8, 1-6. Über den rdjasııya. 139 
der vyushti dvivätra statt, — ı2. nach der jyaishthi der kshatradhriti, — 
ı3. nach der äshädhi (wird) der pavitra (wiederholt)'), zum Schlufs. 
Von Wichtigkeit ist hierbei vor Allem die Verweisung auf Ath. IV, 8 
als das zur Salbung gehörige Lied. Dasselbe wird in den Yajus-Texten ete. 
nieht erwähnt, scheint aber gerade auf einem recht volksthümlichen 
Hintergrunde zu beruhen. Es lautet: 
l. Kräftig legt er (der König) Milch (Saft) in die Wesen, er ward 
Oberherr der Wesen. Zu (seiner) Königsweihe (räjasiüyam) kommt 
der Tod. Er, der König, möge dieses Königthum (gnädig) ge- 
statten’). 
2. Komm vor, heran — sieh nicht fort! — als gewaltiger Wächter, 
als Feindetödter! Tritt heran, du Hort deiner Freunde. Dir 
mögen die Götter obsprechen (dich segnen!). 
3. Alle suchten den Herantretenden zu umgeben. In Sehönheit sich 
kleidend wandelt er, mit eigenem Licht (selbstherrlich). Dies ist 
der grofse Name (Ruhm) des mannlichen Asura. Unsterbliche 
(Thaten) trat er an, der Allgestaltige°). 
4. (Selbst) ein Tiger, erschreite du hier auf dem Tiger(fell) die er- 
habenen Himmelsgegenden! Alle Ansiedelungen (vicah) mögen dich 
erwünschen, (ebenso hier) die himmlischen Milch- (Saft-) reichen 
Wasser). 
9. welche himmlischen Gewässer mit Milch (Saft) jauchzen, in der 
Luft und auf der Erde, mit aller dieser Wasser Werkkraft be- 
giefse (salbe) ich dich. 
6. Mit Werkkraft haben dich begossen die himmlischen Wasser, die 
Äpastamba (XVIII,7) pratyavarohet, brihaspatisavena vä pratyavarohaniyena yajeta, gvetachattri 
"ha bhavati 'ti vijnäyate. 
!) hiervon haben die übrigen Texte nichts. 
2) der König-ist es, der allen Wesen erst ihr Recht verleiht (cf. unten 
Kaucika 17, ı8-20). Aber da kommt der Tod, auch ein König. zu seinem Feste. Möge 
derselbe gnädig dessen Verlauf gestalten; — bhüta, Adjectiv, im Sinne von: kräftig, cf. bhüti 
(auch oben p. 12 ..2), 
3) dieser Vers ist aus einem Indra-Liede des Vicvämitra (oder des Prajäpati Vaicvämitra, 
resp. Väcya) Riks. III, 38, 4, und wird hier auf den zu salbenden König angewendet. Alles 
drängt sich vor, ihn zu sehen. Der »mannliche asura« ist.eben wohl auch Indra. 
+) sogar das Wasser mit dem du jetzt gesalbt werden sollst, sehnt sich nach dir, 
ebenso wie alle deine Unterthanen (vice). — Zu dem Schreiten auf dem Tigerfell s. Käty. 
VS, 25.6, 9: 
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