140 WEBER: Kaue. XVIL ı-s. 
Milch- (Saft-) reichen; damit du ein Hort der Freunde seiest, so 
möge Savitar dieh machen. 
| 
Auf diese Weise (ihn) den Tiger umschlingend. treiben sie (die 
Wasser?) den Löwen an zu grofser Herrlichkeit. Mögen die Heil- 
vollen') ihn, der wie ein Meer dasteht, abreiben (schmuck machen), 
den Panther”), mitten im Wasser. 
Dies ist ein kraftvolles, kriegerischen Geist und Vollbewufstsein der 
königlichen Würde athmendes, zudem wahrhaft volksthümlich gehaltenes Lied. 
Und es geht daraus, aufser der Begiefsung durch ein aus verschiedenen, von 
Himmel’), Luft und Erde her entnommenen Stoffen bestehendes Salbungs- 
wasser, auch das feierliche Einherschreiten auf einem Tigerfell hervor, 
zwei wesentliche Bestandtheile auch des abhisheka der bisherigen Texte. 
Zu diesem Liede nun hat das Kaueikasütram (17) folgende rituelle 
Vorschriften: 
ı. Mit IV, 8,ı (spricht) einen König (an), wer ihn begiefsen (als König 
salben) will, und zwar geschieht dies bei einem grofsen Flusse‘). Er 
richtet Weihwasser (cäntyudakan) von den vorgeschriebenen (Bestandtheilen) 
her; — 2. eine Topfspeise gekocht habend, begiefse er den rechts von der 
parigrihyä (vedi) auf Grashalmen Stehenden; — 3. er lasse ihn dann auf 
ein als Lager dienendes Stierfell’) steigen; — 4. Beide (König und purohita) 
gielsen sich dann (je) ein Wassergefäfs ein‘); — 5. und vertauschen (es dann 
gegenseitig?)”); — 6. und der brahman spreche: »gemeinsam sei uns, was 
wir Gutes, gemeinsam, was wir Übles thun«; — 1. (oder vielmehr) »wer 
!) ?subhuvah; wer ist gemeint? die Winde? oder die Priester? 
?) dvipinam; besser wäre ein Wort für Elephant (ef. dvipa); die Vergleichung des 
Königs mit dem Tiger, Löwen und Panther (Elephant?) ist für Indien durchaus naturgemäls. 
3) cf. die ätapavarshyäh der Yajus-Texte und des Ait. br. 
*) nach Därila ist mahänada ein in der Nähe eines grolsen Flusses (Gangä, Yamunä, 
Sarasvati) gelegener Ort. 
°) talpärshabham (ein sonderbares Compositum!) carma. 
6) udapätram samäsifcete; udakumbham räjä purodhä abhimukham (°dhäccäa "bhi° ?) 
simcate (sihcete?), samäseke stiktam Därila; kann dies etwa bedeuten: »sie begielsen sich 
gegenseitig je mit einem Wassergefäls«? oder was ist sonst der Sinn? das: süktam 
ist wohl eben: Ath. s. IV, 8? das hierbei nochmals eitirt wird. 
”) lies: vipradadhäze; °dadhäre bei Bloomfield giebt keinen Sinn; räja purodhasah 
parivarti (°varti?), purodhä räjnah parivarte (°rti?) süktena (auch hier wieder wohl Re- 
citation von Ath. s. IV, 8?), Därila; — man erwartet nun etwa die Angabe, dals ein Jeder 
von Beiden sein udapätram austrinkt, zur Bekräftigung des folgenden Schwures. Dafür 
wird jedoch anderweit, durch Regel 8, gesorgt. 
