Kaue. XVI, 9-22. Über den rajasıııya. 141 
von uns Beiden Ubles thun sollte, dessen sei die Ubelthat; die Gutthat (wur) 
sei uns Beiden gemeinsam«; — 3. (zur Bekräftigung des Schwures) läfst er 
(der brahman den König die Topfspeise) essen‘); — 9. dann läfst er ihn 
ein Pferd besteigen, und nach der »unbesiegten« Himmelsrichtung (NO.) 
sich hinwenden; — ı0. tausend (Kühe, oder) ein treftliches Dorf (gräma- 
vara) sind der Opferlohn. 
11. Für einen einfachen König”) ist die Handlung mit dem Ver- 
tauschen (s. Regel 5) erledigt; — ı2. er begiefst ihn auf dem Lager, auf 
Grashalmen (ruhend). — ı3. Bei einem Höheren (im Range?) läfst er ihn auf 
ein Tigerfell steigen, — 14. vier Königssöhne von echter Geburt (tälpäh), 
einzeln an den Füfsen das Lager anfassend, tragen (es) in die sabhä, -— 
15. ein-Diener (däsa) wäscht ihm die Füfse, — ı6. ein vornehmer (üdra 
(mahäcüdrah), giefst (das Wasser) zu; — ı7. er (der König) vertheilt(?) die 
zum krita (-Spiel) gehörigen Würfel bis zum Dritten’); — ıs. ein Vaieya') 
tritt an ihn mit seiner ganzen Habe’) heran, mit: »lafs los! o Langlebender !« 
— 19. »ich lasse los für den brämana! ich lasse los für den Kshatriya, ich 
!) und ilst auch selbst davon, nach der allgemeinen Vorschrift: acnätyanadeca iti (Kauc. 
7,1); — vergl. das tänünaptram, Ind. Stud. X, 50, 9. 362, 21. 
?) ? ekaräjena vyäkhyätam; paramegvaräbhishekasya mamdaläbhishekena »viparida- 
dhäne« ity-evam-amtam karma kathitam jneyam, Därila; in Ait. VIII, 15 (oben p. 115) wird 
unter ekaräj ein Alleinherrscher verstanden, hier wohl der König über ein mandalam ? 
®) d.i. doch wohl: er spielt mit Dreien »krita«? — Därila (Bloomfield p. 46): 
pushtidyütärtham bibhitakäani cinoti (°kän viei?) rajä, kritena dyütam räjnah, tretädibhir 
anyeshäam; die folgenden sehr corrupten Angaben möchte ich wie folgt corrigiren: 
tritiyam prati varnam sakrit kritena dyütam räjnah, sarvasvam pano räjnah, evam trayo 
varnäah, güdrasya tu devane nä’dhikärah, tadartham ä-tritiyam iti; danach wäre zu über- 
setzen: »er vertheilt(?) die krita-Würfel bis zur dritten Kaste«. — Das Spiel ist hier nicht 
pancikä, wie oben Käty. XV,7,ı8, sondern geht mit den Würfeln: krita, tretä etc. vor sich. 
Der Sieg des Königs ist sicher, da er den krita-Würfel hat, die Andern haben nur die tretä 
etc.; es ist somit nur ein symbolisches Spiel. Einsatz ist das sarvasvam. Der König ge- 
winnt das sarvasvam seiner Mitspieler, die bis zur dritten Kaste hin gehören; die Glieder 
der vierten Kaste, die Cüdra, sind am Spiele nicht betheiligt. Ihr sarvasvam gehört dem 
König unbedingt. 
+) der neue König, der, wie es scheint, durch das vorhergehende symbolische Würfel- 
spiel das ganze Eigenthum seiner Unterthanen gewonnen hat, beläfst (resp. giebt frei, bestä- 
tigt) sie (mit Ausnahme der Cüdra, »Cüdradhanam tu räjna eva« sagt Därila) in ihrem Besitz 
durch eine feierliche Erklärung, welche durch das demüthige Anerbieten seiner gesammten 
Habe Seitens eines Vaicya hervorgerufen wird; — s. oben p. 133 %-3 zu Läty. IX, 1, 20. 
5) es ist wohl einfach mit Bloomfield sarvasvenai 'nam zu lesen; die in den Ind. 
Stud. X,19 vorgeschlagene Lesung sarvasrajai 'nam ist jedenfalls unrichtig. 
