Über den rajasılya. 143 
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mehr sogar Vorschriften für den Fall, dafs ein Priester seinen Fürsten 
verderben will. — Auch dafs der Opferlohn in Regel ı0 so mäßig 
bemessen ist, spricht entschieden für das Alter, und für die Volksthüm- 
lichkeit der Darstellung. 
Bei der höheren Rangstufe (varshiyasi ı3) des zu Weihenden, bei 
welcher vier räjaputra als Diener mitwirken, sind besonders die Angaben 
über das Würfelspiel (in ı7) trotz ihrer leider sehr unklaren Fassung von 
hohem Interesse, treten resp. für die alte Zugehörigkeit desselben zum räjasüya 
ein. Auch in dem, was in Regel ıs sich daran anschliefst, scheint entschieden 
ein volksthümlicher Kern zu stecken und ist damit resp. theils der symbolische 
Kriegszug des Yajus, theils die Ausplünderung der »abalä jnätayah« bei Läty. 
in Verbindung zu bringen. Der neue König bestätigt seinen Unterthanen (nb. 
den drei oberen Kasten) ihren Besitz. Er könnte sie ja, wenn er wollte, aus 
demselben vertreiben (erlangt resp. hier durch ein vorhergehendes symbo- 
lisches Würfelspiel sogar ganz solenn das Recht dazu), aber er will es 
nieht; in seinem Reiche soll dharma herrschen! — Auch die Festlichkeiten 
in Regel 22-23, die sich bis zum Schlachten eines Rindes steigern, sind von 
hohem Interesse, speciell auch der Dissensus in letzterer Beziehung und die 
für beide Ansichten angeführten Autoritäten. 
Endlich ist der Schlufs über die Stellung des purohita zu seinem 
Kshatriya, sowie über die Zulassung der Kshatriya zum upanayanam, von 
dem man sie bereits ausschliefsen wollte, von hoher Bedeutung. Das Kauci- 
kasütram entscheidet sich (seinem Charakter als ein kshatriya-grihyam ent- 
sprechend) natürlich für dieselben. 
Es läge nahe, hier noch auf manches andere Lied der Ath. s., in der 
sich ja für die Stellung der Kshatriya so überreiches Material vorfindet 
(speciell z. B. auf die in Regel 28. 30. 31 angeführten Lieder), sowie auf das 
dazu gehörige Ritual bei Kaucika') einzugehen. Es würde uns dies jedoch 
über den eigentlichen Zweck dieser Abhandlung, welche lediglich den 
räjasüya selbst im Auge hat, hinausführen. 
!) besonders nahe liegt diese Versuchung für den bei Kaug. CXL behandelten: »Indra- 
maha der Könige«, atha räjnäm indramahasyo 'pacärakalpam vyäkhyäsyamah. (Es ist, damit 
will ich schliefsen, eine wahre Freude, dafs uns jetzt durch Mor. Bloomfield's trefiliche 
Ausgabe das Kaucikasttram allgemein zugänglich gemacht worden ist). 
