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désignait, et personne ne pensait å nn aiitre Polycléte moins 

 celebre et plus jeune. Or, les fouilles récentes ont fait dé- 

 couvrir le tholos, et en examinant les pierres de rédifice on a 

 troiivé des marques de repére appartenant a Forthographe du 

 IV^ siécle. 11 est done certain que le monument date du IV^ 

 et non du V^ siécle. De méme a Phigalie. F^e temple élant, 

 selon Pausanias, le plus beau du Péloponnése aprés le temple 

 de Tégée, il fallait Tattribuer å un maitre tres renommé, et 

 comme le dieu qu'on adorait dans le temple était appelé 

 ApoUon Epicourios, c.-a-d. celui qui vient au secours, a peu 

 pres comme a Athenes, on l'appelait Alexicacos: on en con- 

 clut qu'il avait secouru le peuple pendant la peste efTroyable 

 qui ravagea Athenes au commencement de la guerre du Pélo- 

 ponnése ; mais nous savons par Thucydide que cette maladie 

 n'atteignit pas le Péloponnése, et ce surnoni du dieu ne se 

 rapporte pas exclusivement au médecin; le dieu pouvait venir en 

 aide en d'autres malheurs , surtout dans la guerre. 11 ne faut 

 pas se laisser induire en erreur par le patriotisme local qui 

 rapportait le temple au V^ siécle et le faisait contemporain du 

 Parthénou. L'architecture du temple n'y convient pas. Les 

 colonnes doriques ne sont déja pas tout a fait les mémes, et 

 dans le chapiteau ionique, quelie enorme ditférence! Peut-on 

 croire que les maitres des merveilleux chapiteaux des Propy- 

 lées aient pu s'abaisser jusqu'a ceux de Phigalie? Et quant a 

 la frise qu'on a tant vantée , n'était le préjugé qu'elle devait 

 appartenir au temps de Phidias , je ne crois pas qu'on eiit 

 ferme les yeux sur son infériorité. 11 y a de la vivacité, 

 quelquefois méme trop de hardiesse dans la composition, mais 

 l'exécution est négligée et l'on n'y trouve pas ce sentiment de 

 Tart qui fait penetrer dans les corps tout entiers le souffle de 

 la vie , et qui est le vrai caractére distinctif de l'art du V® 

 siécle. La frise de Phigalie porte déja quelqnes marques de 

 la routine. Et en examinant l'histoire générale de la Gréce, 

 peut-on croire que pendant la guerre du Péloponnése ou avant 



