Gronpe central de la frise dn Partliéiioii. 



Par 

 J.-L. Ussing. 



(Présenté dans la séancp du 3 niai 1895.) 



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1j idée qu'eiit Phidias d'oniRr d'une procession coliérente la frise 



de la cella du Parthénon, est si simple et si naturelle que nous 

 la relrouvons en beaucoup de lieu\ et a beaucoup d'époques 

 011 il n'est aucunement (juestion d'imiter la frise du Partbénon, 

 C'est ainsi que dans les anciennes basiliques chrétiennes on 

 voit les longues rangées de saints et de saintes en vétements 

 blånes se diriger, des deux cotés de la nef vers le chæur, le 

 Sauveur tronant dans Tabside. Mais il y a cette difference que, 

 dans ce dernier cas, la représentation se trouve dans Tintérieur 

 de rédifice de fagon qu'on peut embrasser d'un coup d'æil la 

 décoration tout entiére, tandis que la frise du Partbénon est a 

 l'extérieur, en sorte qu'on ne peut voir qu'un coté a la fois. 

 Pourtant l'artiste n'a pas voulu que sa frise manquåt de partie 

 centrale, et eet element devait naturellement se trouver au-dessus 

 de l'entrée principale du temple, du coté de Torient. C'est la 

 que siégent les dieux en Tbonneur desquels a lien cette pro- 

 cession. La moitié d'entre eux regardent la procession qui 

 vicnt du nord ; Tautre moitié se tourne vers la procession ve- 

 uant du sud. On suppose qu'a chaque féte, a cbaque sacrifice, 

 le dieu en Tbonneur duquel a lien la féte, se rend personnelle- 

 meul, invisible sans préjudice pour la réalité. li va de soi que 

 Tartiste a du les rendre visibles, tout comme le dieu qui, a 

 Tintérieur du temple, se tient dans toute sa majesté en présence 

 des adorateurs. A eet égard aussi, il a Irouvé une indication 

 dans Tusage établi pour plusieurs fétes et d'aprés lequel on 

 placait des cliaises ou banes et lables pour les dieux qu'on 



