Groupe ceiitr;il di; lu l'iisp du Parlliéiioii. XIII 



On ])ense qiie c'est le protre d'Athéna (|ui reroit le péplos 

 (le la (iéesse; mais, qiiand méme il y uiirait un prelre d'Alhcna 

 — el l'on n'en trouve pas — ce devrait bien étre a iine pré- 

 tresse, et non a nn homme, a revétir la déesse de son péplos. 

 On croit que la prétresse reroit deux siéges, qui sont apportés 

 pour qu'elle et le |)rétre y preunent place. Mais ce n'est pas 

 pour eiix, c'est pour les dieux (ju'on celebre la féte. Enfin, 

 voici le point principal: le monvement des tigures est n)al com- 

 pris. L'lioimne ne reroit pas le vétement: il le reniet. Cettc 

 lonrde piéce de tissu, il la tient u deux mains et la tend au 

 jeune gar^on (jui a les maius levées j)our la recevoir et les y(!ux 

 tixés sur riionime pour en prendre les instructions. Pour re- 

 presenter le contraire , il faudrait ou que le garcon portat le 

 tissu et que riiomme étendit les mains pour le prendre, ou 

 encore que le garcon eut déja remis l'objet et que l'homme Teiit 

 recu. C'est celte derniére intention qu'on a prétée h fartiste ; 

 mais, si l'bomme avait pris le fardeau en tier, le garcon devrail 

 laisser retomber la main, puisque désormais elle n'a plus rien 

 a l'aire, taudis (lu'évidenuiienl il cberche a saisir le tissu, cl 

 d'ailleurs il n'aurait aucun niotit' pour diriger sur riiomme un 

 regard interrogateur. Le molit' du monvement a été bien saisi 

 par M. Flasch; mais on a été peu disposé a se laisser con- 

 vaincre par iui, parce tjuMl admettait que le ti«su remis par 

 l'homme était le vétemenl de dessus de ce méme homme, 

 vétement dont il se seruit dépouillé pour immoler les victimes. 

 Cette interpretation est Irés certainemenl inacceptable. Ainsi 

 l'opinion a laquelle on adhére encore généralement, est que la 

 remise du péplos lait lohjet de la représentation. Nous croyons 

 avoir montre ci-dessus que. d'aprés les mouvements de Fhomme 

 et du garcon, ce ne doit pas étre cela, et si Ton tourne les 

 yeux vers le groupe paralléle a ce dernier, la femme et les deux 

 filles, on constale encore |)lus clairement, si possible, que les 

 chaises ne sont point apportées, mais qu'on les emporte. Ce 

 n'est pas la lemme, mais la fille debout devant elle, (jui a saisi 

 le pied de la chaise ; la femme vient elle-méme de lacher de 

 la main gauche celle chaise, el de la main droite elle cberche 

 seulemenl a bien asseoir la chaise sur la léle de la fille. L'autre 

 jéune fille a des longtemps mis sa chaise dans une bonne po- 

 sition, et se tourne en ce moment pour s'éloigner. Ses mouve- 

 menls ne peuvent pas se comprendre d'une autre maniére , et 



