99 H. Høffding. 



sammen med den ved Forestillingen om Ijivshelheden bestemte 

 Følelsestilstand, vil der opstaa en ny Følelse, som er bestemt 

 ved Forholdet imellem dem , et Forhold , som enten kan være 

 harmonisk eller disharmonisk. I denne Følelse ved Forhol- 

 det mellem den momentane Tilstand og den ved Hensynet til 

 Livets Helhed bestemte Tilstand bestaar Vurderingen. Evnen til 

 saadanne Følelser er Samvittigheden, saaledes som den kan ytre 

 sig hos et aldeles isoleret Individ. I videste Betydning er Sam- 

 vittighed en Forlioldsfelelse og forudsætter kun, at der i Bevidst- 

 heden gjør sig et Forhold gjældende mellem et centralt og el 

 periferisk, et mere og et mindre omfattende. Det enkelte Øje- 

 blik og den enkelte Handling, der har givet det dets Beskaffen- 

 hed, vurderes — paa det Standpunkt, som her er forudsat — 

 efter den Maade, paa hvilken det kan føjes ind som Led i det 

 individuelle Livs Helhed. 



Der stiller sig her den Opgave for Individet at bringe Har- 

 moni lil Veje mellem de enkelte Dele af sit Liv. Det er en 

 Opgave, som neppe hos noget Menneske løses uvilkaarlig, uden 

 nogen bevidst Stræben. Her faar derfor ogsaa Vurderingen af 

 de tidligere Handlinger efter den Maade, hvorpaa de bidrage til 

 Løsningen af denne Opgave, Betydning for Individet. Vurde- 

 ringen muliggjores altsaa ikke blot ved den centrale, til Livs- 

 helheden svarende Følelse , men motiveres ogsaa ved den. En 

 fin og udviklet Sans for, hvad der tjener det individuelle Liv, 

 hvis enkelte Led Øjeblikkene ere, er en Betingelse for dels Be- 

 slaaen og Udvikling. Den er en Art højere Selvopholdelses- 

 instinkt og behøver ikke at indskrænke sig til blot at angaa, 

 hvad det fysiske Livs Beslaaen udkræver, men kan omfatte de 

 ideelle Fornødenheder ikke mindre end de fysiske. — I Flatons 

 og Aristoteles s Ethik har denne harmoniske Individualisme faaet 

 sit mest karakteristiske Ldtryk. Den ethiske Dyd betragtes af 

 dem som en aandelig Sundhed og Harmoni. Især er Aristoteles's 

 Definition af Dyden som den ved hvert enkelt Individs Natur 

 bestemte iVlidte af Interesse i denne Henseende. Dog er de 



