44 H. Høffding. Den filosofiske Kthiks Principer. 



en stor Simplificering af den ethiske Lov, Det er ikke Bud- 

 denes Mangfoldighed, men de Karakteregenskaber, som skulle 

 herske, og den Retning, i hvilken Samfundsformerne skulle 

 udvikles, det gjælder at fastsætte. 



Exempler paa en saadan Inderliggjørelse, Generalisation og 

 Simplificering have vi ved Kristendommens Brud med Jøde- 

 dommen og ved Protestantismens Brud med Katholicismen. 



Ogsaa ad denne Vej fører den objektive Ethik over til den 

 subjektive. Ikke blot forudsætter den objektive Vurdering et 

 subjektivt Grundlag, men den finder nogle af sine mest fuld- 

 komne Gjenstande, hvor den staar overfor Handlinger, der 

 udspringe af det samme Sindelag, som det, Vurderingen selv 

 hviler paa. Grundlag og Motiv falde lier sammen. Den ethiske 

 Lov fordrer Tilstedeværelsen af det Sindelag, der bærer den 

 selv i Slægten. Det er dette, som Kant har udtrykt i den 

 Sætning, at det er en Pligt at have Samvittighed. Da Aner- 

 kjendelse af Pligter forudsætter Samvittighed, kunde det synes, 

 som om man her drejede sig i en Kreds. Men at det kun er 

 tilsyneladende, ses af, at Grundlag og Motiv ikke helwve at 

 falde sammen, og at det ikke heller behøver at være nogen 

 Ufuldkommenhed, naar de ikke falde sammen. 1 Følge Vel- 

 færdsprinclpet kan det nemlig meget vel være nødvendigt, at 

 andre Motiver end selve Pligtfølelsen gjøre sig gjældende. Det 

 kan f. Ex. være nødvendigt eller sundt, at Selvopholdclsesinstinktet 

 eller ogsaa den umiddelbare Medfølelse leder Mennesket til at 

 foretage Handlinger til egen og andres Velfærd, og at Sam- 

 vittigheden ikke rører sig ved enhver enkelt Handling. Det kan 

 endog være et Tegn paa Fuldkommenhed, naar Handlinger, der 

 kræve Anstrengelse og Opofrelse, foretages, uden at det sker af 

 Pligtfølelse. Aandelig Øvelse fører jo til, al hvad der fra først 

 af kun kunde udføres gjennem flere psykologiske Mellemled, 

 gjennem udtrykkelig Besindelse og Viiliesanspændelse, tilsidst 

 kan udføres direkte og uden særlig Bevidsthed om hvorfor man 

 egentlig handler saaledes. 



