45 



Om Oprindelsen til det i den orientalske Filosofi oftere 

 forekommende Navn Hmj ben Yaqxdn. 



Af 



A, F. Mehreii. 



(Meddelt i Medet den 12. Marts 1886.1 



Forord. 



1 Avicennas mindre Afhandlinger, der sideordnede med hans 

 store systematiske Arbejder tjene til nærmere i det enkelte at 

 begrunde hans filosofiske Anskuelser, og efter hvilke han nød- 

 vendigen maa anses som Hovedlederen af den senere endnu 

 stærkere udviklede Mysticisme eller den saakaldte «al-Hikmat- 

 ul-mashriquijah» [o: orientalsk Filosofi] M, indføres oftere, f. Ex. 

 i Afhandlingen om Menneskets frie Villie, en allegorisk Person 

 Hay ben Yaqzån^). Idet dette Navn har vundet en almindelig 

 Berømmelse ved den spanske Filosofs Ibn-ThofeiVs vel bekjendte 

 og i de fleste europæiske Sprog oversatte Roman af samme 

 Navn, er man bleven staaende ved det Begreb, der knytter sig 

 til Udviklingen af Hovedpersonen uden at tænke paa at føre det 

 tilbage til den ældre Kilde, skjøndt et vist Forbold mellem begge 

 disse enslydende Navne dog paa en dunkel Maade er antydet i 

 Skitningen af Ibn-Thofeil's Fortale til sin Roman med de Ord: 

 «Jeg vil nu fortælle Dig Hay b. Yaqzån's .... Historie, saaledes 



1) Smln. en foreg. Afh. i Oversigt, over d. K. d. V. S. Forhndl. 1881 p. 106. 



^) Smln. min Afh.: Vues d'Avicenne sur Tastrologie et sur le rapport de la 



responsabillté humaine avec le destin, i Muséon, Louvain 1885, p. 35 sq. 



Overs, over d. K. D. Vidensk. Selsk. Forh. 1886. 4 



