Avicenna's Allesoii Hav h. Yaqzan. 57 



drinske Skoles Repræsentanter Plotin og Proklus. Denne Mystik 

 eller, som den kaldes, »den orientalske Filosofi« fortsættes med 

 en noget friere Udvikling af hans berømte Efterfølger Ibn-Roshd 

 eller Averrhors, men gaar senere efterhaanden over i ren pan- 

 theislisk Retning. Vor lille Afhandling har uden Tvivl fremkaldt 

 Ibn-Thofeil's bekjendte Roman, der, som vi have set, er af al- 

 deles forskjelligt Indhold, og er omtrent paa samme Tid gaaet 

 over i den jødisk -rabbinske Litteratur, idet vi endnu besidde 

 en aabenbar Efterligning af Alen-Ezra [fllTi]. iMed Undta- 

 gelse af en Sammentrækning , der meget uheldigt forstyrrer 

 Skriftets oprindelige Plan, og den Afvigelse, at Forfatteren selv 

 foretager Rejsen med Hay ben Yaqzån , medens Avicenna kun 

 modtager en Beskrivelse, have vi i Virkeligheden kun en Over- 

 sættelse af den arabiske Text, forøget hist og her med en Del 

 bibelske Fraser. Denne Bearbejdelse af Aben-Ezra er tilstede i 

 en Mængde Udgaver under den ensbetydende hebraiske Titel 

 \^[>'^ p ^n ; i en saadan, hvor den er forenet med det hebræiske 

 Skrift Reschit Khochniah, findes den lidt overraskende Bemærkning, 

 at det lille Arbejde ikke tilhører Aben-Ezra, men skyldes Salomo 

 h. Gehirol M- Denne Forfatter, hvis her anførte Navn i lang Tid, 

 indtil den franske Akademikers S. Munks Opdagelse, var skjult 

 under det i hele Middelalderens Filosofi fordrejede Avicebron, 



^) Som forfattet af Aben-Ezra omtales det af de Rossi , Dizzionario storico 

 degli autori Ebr. Parma 1802: »libretto in poésia che paria deiranima 

 e del premio e delia pena deil'altra vila«. Udgaven, hvor det findes 

 sammen med Eescliit Khochmah, er trykt i Constantinopel 1736 in ito 

 med Titel: ^Dl^^ Nim '^pD p Vi"D 12 ^dPJI nt^'Zr^ r^^^L'iT: "D 

 o: .Bogen lieschit Khohnah, ':)~I"'2j p ("ID^l^ "lb niTi "ITi L^•i}j^ 

 hvortil er fojet Skriftet Khay b. Meqtz, der indeholder en Sjælens Opdra- 

 gelse i Form af en Allegori, af Salomo b. Gebirol.« I en under denne 

 Afhandlings Trykning udkommen Udgave af Aben-Ezra's Diwan findes 

 dette Skrift ligeledes tilføjet (Diwan des Abrah. Ibn Esra mit st'iner Alle- 

 gorie Hai b. Meqiz, herausg. von Dr. Jacob Egers, Berlin 1886). M. Stein- 

 schneider lader Skriftets Oprindelse fra Aben -Ezra være tvivlsom, se 

 Zeitschr. fur Math. u. Physik, Leipzig 1880, 3 H., p. 76 — 77. Jeg skylder 

 disse sidste Citater den herværende højtagtede Rabbiner Hr. D. Simonsen. 



