70 



men det er Zeus, og ikke Apollo, der lyner og tordner; det er 

 Zeus, der har Ægiden {alyiojfog) , og naar ogsaa Athenes Bryst 

 skjærmes med den, da er det Zeus, der har givet sin Datter 

 den. Apollo tilkommer den ikke; hverken i Litteraturen eller 

 i de bevarede Monumenter er der noget Spor deraf, naar 

 man undtager de to Steder hos Homer, i Illadens 15de Sang, 

 hvor Zeus for at hjælpe de betrængte Troere byder Apollo at 

 tage hans Ægide og holde dette Skræmsel frem imod de frem- 

 trængende Achæer, og i lliadens 24de Sang (v. 20 f.), hvor Apollo 

 breder Ægiden ud over Hektors Lig for at skjærme det mod 

 Mishandling. Det var derfor rimeligt nok, at Stephani, der følte 

 sig overbevist om at hans Apollo holdt Ægiden i Haanden, 

 tænkte paa lliadens 15de Sang; men naar man lader en langt 

 senere Tidsalder tillægge Apollo Ægiden i Kampen mod Gallerne, 

 da er delte en Overførelse, hvis Berettigelse burde godtgjores 

 ved historiske Vidnesbyrd. Men vi kunne ikke indrømme, at del 

 er en Ægide, Apollostatuen holder. Den lille sammenkrøllede 

 Levning, der sees i Broncestatuens flaand , har hverken efter 

 Afbildningerne eller efter Øievidners Udtalelse Noget, der vir- 

 kelig betegner den som en Ægide, «den frygtelige, laadne, 

 glimrende, som Hephæstos havde gjort« *); den er hverken et 

 tykt laadenl Skind eller forsynet med Skjæl. Ligesaalidt har 

 den vaticanske Apollos Stilling Noget tilfælles med lliadens for- 

 træffelige Skildring. Der griber han Ægiden med begge Hæn- 

 der og holder den frem imod Achæerne; strax kommer der 

 Ligevægt i Kampen; men da han saa <imed Blikket fæstet paa de 

 hestetumlende Danaer»**) rysler Ægiden, og selv raaber høit, 

 saa tabe de Modet og flygte forskrækkede. Vilde man nu an- 

 tage, at det var Ægiden, som den Stroganoffske og den vati- 

 canske Apollo holdt i Haanden, saa seer jo dog Enhver, at han 

 holder den ikke med begge Hænder, ja ei engang med den høire 



*) Iliad. XV, 309. 

 **)Iliad. XV, 320. 



