724 Berendes, Pliarmacie bei eleu alten Kulturvölkern. 



Pllniusi) ein so schauerliclies Bild entwirft; 2. zahlreiche, jetzt als 

 „skrophulöse" bezeichnete Krankheitsformen; 3. syphilitische Leiden. 



Die Thätigkeit der jüdischen Ärzte erstreckte sich somit nur auf 

 leichte chirurgische Krankheiten und deren Heilung, als Wunden, Brüche 

 von Gliedern u. s. w. , wogegen sie einfache Mittel, Salben oder dergl., 

 anwandten und Verbände anlegten. 2) Für die Priester, welche mit 

 nackten Füfsen den Tempeldienst verrichten mufsten und sich daher (?) 

 leicht ünterleibskrankheiten (wohl wegen ihres üppigen Lebens) zu- 

 zogen, war ein eigener Arzt, medicus viscerum, angestellt. „Ben 

 Achisah war über die, so an den Eingeweiden krank waren. "3) Aufser 

 diesen Berufsärzten nennt uns die heilige Schrift noch andere, namentlich 

 hochgestellte Personen, welche sich aus Liebhaberei oder Verehrung für 

 die Wissenschaft selbst mit der Heilkunde, besonders mit der materia 

 medica, befafst haben. So erzählt sie vom Könige Salomo, dessen 

 Weisheit grüfser denn die aller Morgenländer sei und die selbst die der 

 Ägypter übertroffen habe, dafs er auch die Kenntnis von den Grewächsen, 

 von der mächtigen Ceder bis herab zum geringen Ysop, besessen habe 

 und auch vom Vieh, vom Geflügel, vom Gewürm zu reden wisse. *) 

 Der Midrasch (Sammlung der Gesetzesstudien) berichtet ferner, dafs 

 dieser weise König von den natürlichen Heilmitteln sowohl aus dem 

 Pflanzen- als Tierreiche genaue Kenntnis gehabt und seine Nahrung 

 nur nach medizinisch - diätetischen Grundsätzen ausgewählt mid be- 

 reitet zu sich genommen habe. Er selbst redet wiederholt von der 

 Heilkunde 5) und speziell von einem heilenden Kraut und heilenden 



1) Phn. bist. nat. XXVI 1: „Tanta foeditate ut quaecunqne mors 

 praeferenda esset", 



2) Ezech. 30, 12. 



3) Talmud Mischnah, II. Teil, IV. Schekalim 5. Talmud, d. i. Be- 

 lehrung, umfafst im weiteren Sinne die ganze jüdische Lehre und deren 

 Fortsetzung durch das Schrifttum; im engeren Sinne versteht man 

 darunter die zu Gesetzesgeltung erhobenen Schriften. Er besteht aus 

 zwei Teilen: 1. der Mischnah, welche aus den Schulen der Rabbinen, be- 

 sonders des Akiba (120 v. Chr.), hervorging und um das Jahr 200 ab- 

 geschlossen wurde. Sie regelt in 63 Traktaten das ganze öffentliche und 

 private Leben des jüdischen Volkes bis ins kleinste Detail; 2. der Gemara; 

 sie ist der sehr wichtige Kommentar zur Mischnah. Sie existiert in zwei 

 Rezensionen, der älteren jerusalemischen aus dem Ende des vierten, und 

 der babylonischen, aus dem fünften Jahrhundert. 



4) I. Kon. 4, 33. 



s) Sprüche Salom. 6, 15: 12,18; 29,1. 



