Berendes, Phamiacie bei den alten Kulturvölkern. 725 



Pflaster, i) Auch wü"d vermutet, dafs König Salomo die medizinischen Er- 

 fahrungen und Vorschriften, wie sie sich nicht allein bei den Israeliten, 

 sondern auch bei den Nachbarvölkern vorfanden, gesammelt und in einem 

 Buche unter dem Namen „ iSepher Rephuot" , welches im Talmud oftmals citiert 

 wird, niedergelegt habe. Dieses ist dann wohl später auf die Propheten 

 gekommen, welche dasselbe durch ihre Erfahrungen und die bei ihren 

 Kuren gewonnenen Resultate erweiterten und vermehrten. Unter diesen 

 mag es besonders Elisaeus gewesen sein, welcher das Sepher Rephuot 

 gut zu benutzen verstand und durch seine unter .Jehova's Beistande 

 ausgeführten Kuren sich den Namen eines Wunderarztes erwarb. 2) 

 Als aber das Volk Israel spcäter in Abgötterei zu verfallen drohte und 

 statt zu seinem Gotte mehr zu anderen Mitteln seine Zuflucht nahm, 

 schaffte der König Hiskias das Buch bei Seite und soll selbst in eigener 

 schwerer Krankheit verschmäht haben, sich Rates daraus zu erholen. Ob 

 dessen lobte ihn der Talmud in folgenden Worten: „Sechs Dinge hat 

 der König Hiskias gethan: um dreier willen hat man ihn gelobt, um 

 dreier willen aber nicht. Gelobt hat man ihn, dafs er die Gebeine seines 

 Vaters Achas in einem Bette von Stricken zu Grabe gebracht, dafs er 

 die eherne Schlange zerstofsen und dafs er das Arzeneibuch versteckt 

 hat, worinnen Rezepte gestanden, wodurch alle Krankheiten zur Stunde 

 geheilt w^urden" (oder nach Rambam : „worinnen Talismane zur Heilung 

 der Krankheit standen"). 3) 



Unter diesem frommen Könige ging die Heilkunde ihrem Verfall 

 entgegen und in der babylonischen Gefangenschaft schw^and sie vollends 

 dahin mit allen den anderen geistigen Schätzen des in dumpfer Ver- 

 zw^eiflung hinbrüteuden Volkes. 



Da trat Esra, ein zweiter Moses, als Reformator und Gesetzgeber 

 der Israeliten auf. Im Jahre 478 v. Chr. fährte er eine Karawane 

 aus dem Exü zurück und war bestrebt, nicht allein die politische 

 Restauration seines Volkes herbeizuführen, sondern dasselbe gleich seinem 

 grofsen Vorgänger aus der tiefen geistigen Versunkenheit zu neuem 

 Leben zu erwecken. Er sorgte für Hebung aller Wissenschaften, auch 

 der Medizin; nach einer nicht verbürgten Nachricht soll er sogar die 

 bei der Zerstörung Jerusalems vernichteten Bücher aus dem Gedächtnis 



1) Buch d. Weisheit 16, 12. 



2) n.Kön. 2,9; 4,1 ff. 



3) Talmud Mischnah, II. Teil. Parchim m. 9. 



