726 Berendes, Pharmacie bei den alten Kulturvölkern. 



wieder aufgeschrieben haben. Er stiefs aber in der Ausführung seiner hohen 

 Pläne auf grofse Schwierigkeiten, indem einerseits die Befürchtung nahe 

 lag, dafs die Juden durch die Einführung der ärztlichen Thätigkeit den 

 im Exil angenommenen heidnischen Gebräuchen sich wieder zuwenden 

 würden, andererseits bildete der bei den Juden sehr verbreitete Fatalismus 

 ein unüberwindliches Hindernis. Sie gingen nämlich von der Idee aus, 

 Gott sei der alleinige Herr, Lenker und Leiter der ganzen Natur und 

 nur von ihm könne in bedenklichen Krankheiten Hilfe und Rettung 

 kommen. Daher heifst es im Tone des Tadels von Asa: „Und auch in 

 seiner Krankheit vertraute er auf den Herrn nicht, sondern auf die 

 Kunst der Ärzte", i) und im Talmud wird mit grofser Verachtung von 

 den Ärzten gesprochen : 2) „Der beste unter den Ärzten gehört in die 

 Hölle«. 



Eine neue Epoche beginnt für die Heilkunde um das Jahr 200 

 V. Chr. mit Jesus Sirach. Er tritt mit Kraft und Energie gegen das 

 Dogma des Fatalismus auf und sucht gesunde Grundsätze in das 

 praktische, Leben einzuführen; mit warmen Worten empfiehlt er auch 

 den Arzt : ^) „Ehre den Arzt um der Not willen, denn der Allerhöchste 

 hat ihn erschaffen; denn alle Arzenei ist von Gott, — durch sie heilet 

 er und lindert den Schmerz; der Apotheker (/j.tjps4>o<;) macht liebliche 

 Arzeneien, bereitet gesunde Salben und seines Thuns ist kein Ende".*) 

 Es wurde ein medizinisches Kollegium zu Jerusalem eingerichtet und 

 jede Ortsgemeinde verpflichtet, auf öffentliche Kosten einen Arzt, Rophe- 

 TJman, nach anderen zwei solche, einen Rophe und einen Uraan, zu 

 halten. Auch bildete sich um diese Zeit eine Sekte, die Essäer (Philo 

 nennt sie Therapeuten), welche bis in das vierte Jahrhundert n. Chr. 

 jn Judäa und Ägypten sich erhielt und vorzüglich mit der Heilkunde 

 befafste. 



Von einem rationellen Verfahren in der Arzeneikunde kann aber 

 bei den Juden keine Rede sein; denn erstlich fehlen ihnen jegliche 

 Kenntnisse in der Anatomie, 5) da nach den Gesetzen die Berührung 



1) Chron. 16, 12. 



2) Talmud IVIischnah, IH. Teil, VII. Kiddaschin M. 14. 



^) Nach Ansicht einiger Schriftsteller soll Sirach selbst Ai'zt ge- 

 wesen sein. 



^) Jes. Sirach 38 1 ff. 



5) Der Talmud Mischnah VI. Teil VI. Oheloth M. 8 nimmt 243 Glieder 

 beina Menschen an. 



