Berendes, Pharmacie bei den alten Kulturvölkern. 787 



seine erste Zuflucht nimmt, oder an das Verfahren, bei Gelbsucht einen 

 gebratenen ausgehöhlten Apfel mit gelbem Wachs zu füllen und diesen 

 dem Patienten einzugeben. Der dritte Grund einer heilsamen Wirkung 

 der Sympathie liegt in den meistenteils gleichzeitig angewandten neben- 

 sächlichen Mitteln, die, wiewohl zur Kur notwendig gehörig, nicht 

 gewürdigt und für unwichtig gehalten werden. Bei der Mundfäule wird 

 das Übel besprochen und ein Mundwasser aus Borax oder Alaun mit 

 Rosenhonig verordnet; Epileptische läfst man eine Mischung von sieben 

 gestofsenen Päonienkörnern und gleichviel Bernstein in einem über den 

 Rücken gebundenen Säckchen auf der Herzgrube tragen und verordnet 

 bei ziemlich strenger Diät grofse Gaben von Baldrianwurzel; die Rose 

 wird gleichfalls besprochen oder man schlägt aus Stahl und Stein 

 Funken über dem leidenden Teil und legt eine Düte von Papier auf, 

 worin Bleiweifs gewesen ist. Man sieht sofort, wo die Wirkung liegt. 

 Die sympathetischen Mittel der alten Juden bestanden: 



1. In Segens- oder Beschwörungsformeln (Lachaschim iahasnaus). 

 Der Talmud gestattete, jede derselben anzuwenden, wenn ihnen nur 

 irgend welche Natürlichkeit zu Grunde liegt, selbst wenn die Art und 

 Weise ihrer Anwendung noch so wunderbar und übernatürlich erscheint, 

 oder wenn sich die Mittel beim Volke als bewährt herausgestellt haben 

 und einige Male mit Erfolg angewendet sind. Sie waren am häiifigsten im 

 Gebrauch, um sich vor Beschädigung durchDämonen zu bewahren und gegen 

 den „bösen Blick" (Ajin hachah), dieser hatte eine grofse unheilbringende 

 Kraft, durch welche Krankheiten aller Art hervorgebracht wurden. 



2. Im Gebrauch von Amuletten (Kamea). Dieselben bestanden 

 entweder aus Pergamentstreifchen (Phitkim), welche mit Sprüchen, oft 

 sogar Bibelversen, beschrieben waren, oder aus Bündelchen oder Beutelchen, 

 welche Pflanzenwurzeln oder ähnliche Dinge enthielten und die eigentliche 

 Kamea hiefsen. Probat (Kamea mimocha) hiefs ein Amulett, wenn 

 bereits drei Heilungen durch dasselbe erfolgt waren oder wenn es 

 von einem bewährten Kenner (Mimocha degibro) verfertigt war. Der 

 Talmud spricht sich über die Amulette gerade so aus wie über die 

 Beschwörungsformeln. 



3. In der Anwendung der „Dudaim", Früchte von Atropa Mandra- 

 gora (Alraunen oder Liebesäpfel), wodurch man Liebe erregen und Frucht- 

 barkeit befördern könne, i) 



1) Vgl. L Mos. 30, 16. 



