Etude sur l'autel des Grecs. 289 



pas. On en voit dans des cylindres babyloniens; v. ci-dessus, 

 p. 267— 68, fig. 6 et 7. Dans la derniére, on voit une tete de 

 bélier sur l'assise supérieiire , et iin réchaud avec sa flamme 

 sur Tinférieure. On trouve la méme forme sur un ancien vase 

 attique, p. 268, fig. 8. Ici la flamme est également allumée sur 

 l'assise inférieure ; la supérieure est occupée par un corbeau. 

 On trouve la méme forme sur un vase a figures rouges (Reichel, 

 fig. 17; Overbeck, XV, 11) représentant la mort de Troilus. 

 Achille se prépare a percer avec son glaive Tenfant infortuné, 

 qu'il a placé sur l'assise supérieure. Nous pensons done qu'on 

 brulait sur l'assise inférieure les victimes qu'on avait d'avance 

 présentées sur la supérieure. M. K. est d'un autre avis. Selon 

 lui, ces autels sont des trones destinés å recevoir la visite des 

 dieux. Les dieux s'asseyent sur l'assise supérieure; l'inférieure 

 est leur escabeau. C'est ce qu'il croit voir sur quelques vases 

 antiques. 11 en cite un de Cyrénaique (fig. 10. Studnizka, 

 Kyrene^ fii?-7); mais ce n'est pas un autel sur lequel Jupiter 

 est assis ; c'est simplement un siége, et, pour obtenir les deux 

 assises, M. R. est obligé de supposer un prolongement de la 

 partie inférieure au-dessous du tableau. II trouve la méme 

 chose sur un vase Italien représentant une scene de comédie 

 (fig. 12. Stephani, Parerga, XVIII). Mais méme ici non plus 

 le siége de Jupiter n'est un autel. Il s'accorde peu avec la 

 théorie de M. R. que ce n'est pas a l'assise supérieure, mais a 

 l'inférieure qu'on trouve le dieu. Il s'en est bien aper^u ; 

 '■mais, dit-il, c'est justement lii le point comique de la comédie» ! 

 L'appui capital pour l'hypothése de AI. Reichel est un 

 anneau d'or de Mycéne (ci-dessus, p. 264, fig. 4), oii Ton voit 

 trois femmes s'avancant vers un autel, une main levée comme 

 en acte d'adoration , l'autre baissée et portant des branches 

 destinées, croirait-on, a la décoration de l'autel. M. R. dit que 

 ce n'est pas un autel, mais un trone, parce qu'il est muni 

 d'un dos qui ressemble un peu a celui qu'on voit sur les 

 vieilles pierres sépulcrales de Sparte. Mais il faut comparer 

 les autres monuments du méme genre ; il y en a plusieurs. 

 On les trouve dans VHistoire de Vart de Perrot et Chipiez, 

 VI, p. 845 SS., et dans un article de M. H. v. Fritze dans la 

 Strena Helbigiana, p. 73 ss. Un de ces anneaux (Fritze, n° 8) 

 nous montre une femme assise sur une chaise dont le dos a 

 une forme différente; par conséquent, les pierres de Sparte, 



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