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11 y a probablement iine faute dans le dernier vers; c'est 

 Martin Garant qu'il faut lire. 



Dans la langue moderne on ne connalt plus M. Martin 

 Garant-, on se sert d'autres expressions. Comp.: «Mais est-ce 

 vous qui payerez l'écot? Vous savez qiie Jéronie Crédit est 

 niort» (P. MÉRiMÉE, Chronique du regne de Charles IX). 



V. 96. — Hé dieux! Quel niarcJiant . . .? 



Pleiist or å Dieu qu'il n'y veist goutte. 

 Coinment comprendre ces vers? Je pense que Guillemetle 

 veut d'abord exprimer son peu de confiance en l'entreprise de 

 son mari: Quel marchand serait assez sot pour...; puls, subite- 

 ment, elle se mord la langue : Qui sait, il se pourrait pourtant 

 qu'il y en eiit un, et pliit å Dieu qu'il n'eiil pas l'æil ouvert. 



V. 230. — Dieu sera 



Payé des iwemiers^ c'est raison: 



Vecy ung denier, ne faison 



Bien qui soit, oii Dieu ne se tiomme. 

 Ces vers se retrouvent presque textuellement dans Le 

 nouveau Patelin : 



11 convienl bailler (c'est raison) 



Le denier a Dieu: ne faison 



Marché de quoy Dieu n'ait sa part. 



(Jacob, Recueil de farces, p. 141 — 142.) 



11 s'agit du denier å Dieu^) (comp. v. 394), legere contri- 

 bution qui se payait autrefois sur tous les marchés et engage- 

 ments. Il parait que, une fois le denier a Dieu donné et accepté, 

 le prix ne pouvait plus ni monter ni descendre, et le marché 

 était irrévocable. Charles d'Orléans dit dans un de ses ron- 

 deaux: 



^) On disait en latin dénarius Dei, denarius sancti spiriius ou denarius 

 sanetus (voir Ducange), en moyen bas-allemand godesgelt ou godespennink 

 (voir Schiller et Lubben) et en vieux danois gudspenning (voir Kaikar). 



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