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Krauses Untersuchungen zur Geschichte der mitteleuropäischen 

 Getreidesorten führen somit zu demselben Schluß wie die experimentelle 

 Forschung, sowohl die früheren Befunde Vilmorins u. a. als die mende- 

 listischen Ergebnisse des letzten Dezenniums, daß nämlich die Fülle von 

 heutigen Kulturformen sich in erster Linie aus Kreuzung älterer Formen 

 entwickelt hat. Ohne Gegner der einen oder anderen deszendenztheoretischen 

 Auffassung zu sein, muß man von voraussetzungslosem Ausgangspunkt 

 unbedingt zu diesem Schluß kommen. 



Die drei älteren, hier in Frage kommenden Rassen wären dann der 

 alte Landweizen oder Tr. hibenium, der coiiipiutnm-'^'tizen der schweizerischen 

 Pfalilbauern und der nordafrikanische Tr. tiirgiJum. Die nächste Frage wird 

 dann : woher stammen diese älteren Weizen ? Die Beantwortung dieser 

 Frage wird gewiß viel schwieriger; die vom Verf. aufgeworfene Möglichkeit, 

 daß die verschiedenen Weizenarten verschiedenen Urkulturen entstammen, 

 d. h. daß die Kulturformen mit mehreren ursprünglichen, unabhängig von- 

 einander in Kultur gebrachten Wildformen zusammengehören, scheint dem 

 Ref. jedenfalls größere Wahrscheinlichkeit zu haben als die gemeinschaft- 

 liche Abstammung von einer einzigen Wildform. Nilsson-Ehle. 



Thellung, A. über die Abstammung, den systematischen Wert und die 

 Kulturgeschichte der Saathaferarten (Avenae sativae Cosson). Beiträge 

 zu einer natürlichen Systematik von Avcna, sect. Euavena. — 

 Mitteilungen aus dem botan. Museum der Universität Zürich. (LVI.) 

 Vierteljahrsschrift der naturforsch. Gesellsch. in Zürich, Jahrg. 56, igri, 

 S. 293—350. 

 Der Hauptinhalt der Arbeit Thellungs ist der, soweit Ref. finden 

 kann, stark begründete Nachweis, daß die verschiedenen Saathafer mit 

 mehreren verschiedenen Wildhaferarten zusammengehören. In den meisten 

 bisherigen systematischen Werken stehen die Saathafer (sativa, orieiitalis, 

 sfr/^vsa, hrei'is, iiuda) als koordinierte Varietäten oder Unterarten der Gesamt- 

 art Avena sativa, während die Wildhaferarten fatt/a, stcril/s, harhata usw. als 

 getrennte Spezies oder teilweise als Varietäten von A. fatua aufgefaßt werden. 

 Demgegenüber macht aber Thellung im Anschluß an Haussknecht und 

 Trabut geltend, daß gewisse Saathafer, sogar die zu A. sativa sens, strict. 

 gerechneten, sowohl morphologisch wie geographisch in engerer Beziehung 

 zu verschiedenen Wildhaferarten als zueinander stehen. So ist, wie Trabut 

 erst zeigte, ein jetzt besonders in Algier allgemein angebauter Saathafer 

 {A. byzaiitina Koch = A. algericiisis Trabut), der oft nur als eine von den 

 vielen Varietäten der gewöhnlichen sativa gerechnet wurde, mit der wilden 

 A. stcrilis in Beziehung zu stellen, während die mitteleuropäische A. sativa 

 mit A. fatua zusammengehört. Die Kulturarten sind zwar durch ganz ähn- 

 liche, parallele Unterschiede von den betreffenden Wildformen gekenn- 

 zeichnet (zähe Ährchenspindel, Verlust der rauhen Behaarung der Blüten 

 und Reduktion der Grannen, die als Verbreitungsmittel der bespelzten 

 Scheinfrüchte funktionieren), zeigen aber sonst in mehreren Hinsichten ihre 

 Zusammengehörigkeit mit der betreffenden Wildform. In gleicher Weise steht 

 der Kulturhafer A. stri^asa nicht in Beziehung zum gemeinen Saathafer, 

 sondern zu der atlantischen Wildart .-/. barlnüa. Schließlich hat schon 

 Haussknecht die kultivierte A. abxssinica von der Wüstenart A. U'iestii 

 (die jedoch Thellung nicht als Art von A. barbata trennt) hergeleitet. 

 A. brci-is wird zu strigosa gerechnet, wogegen die Stellung von A. luida noch 

 fraglich ist. 



