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jenen Mitteln zurück, welche fLii- diesen Zweck von Alt und 

 Jung am höchsten eingeschätzt werden: das sind die Zau- 

 bersprüche und Seh wammge bete. Solche werden teils 

 vor dem Schlafengehen oder morgens nach dem Erwaciien 

 oder bei dem Verlassen des Wohnhauses, teils beim Betreten 

 des Waldes, wie auch während des Suchens — halb sin- 

 gend! (das ist stets zu beachten) — gesprochen. 



Diese Sprüche weisen entweder deutlich heidnischen 

 Inhalt auf oder die Schwammsucher fangen ihr Werk „In 

 Gottes Namen" oder im Namen eines der Schwammpatrone 

 an. Endlich gibt es eine Gruppe von derlei „Schw-aram- 

 sprüchen", wie sie vielfach auch genannt werden, die nur 

 mehr nüchtern die Schwämme nennen, die man zu finden 

 wünscht. Diese sind darum als Bruchstücke eines einstigen 

 besseren Ganzen anzusehen. 



Obschon manche dieser Sprüche durch Sprache und Reim auf 

 einen jüngeren Ursprung hinweisen, so bewegen sie sich doch im 

 altenVorstellungskreise.weshalb auch sie Beachtuugfindeu müssen. 



In der laugen Reihe von Jahren, während welcher ich 

 den „Schwammerlingeu" nach den verschiedensten Richtungen 

 nachgegangen bin, habe ich über sechzig derartige Zauber- 

 sprüche und Schwammgebete gesammelt, die, mit Ausnahme 

 von zweien, alle der Steiermark entstammen. 



Aus diesen will ich nun nachstehende Auswahl treffen. 



1. 



Is da Weg nou söu weit. 



Is da \Yold nou söii breit. 



Sind die Schwammerrn d'rin jung und fein. 



Is dem Schwammweiberl ihr" Freud". 



Leutschach. 

 2. 



Schwommsuach'n, Schwommsuachn. dos is mein Freud". 



Oba wonn i ani find"n will. 



Muliß i hübsch weit. 



Söu I hiaz bin i do I heunt g"hört da "Wold mein I 



Zu ollaerst oba muaß da Teufl eingspirrt seiii :^ 



1 Das Einsperren des Teufels geschieht in folgender "Weise. Ein 

 in der Erde festsitzender Grasbüschel wird zu einem Knoten gewunden 

 und dann mit einem so großen Steine beschwert, daß er sich nicht auf- 

 winden kann. 



